|
墨子与墨家学派 |
| 墨子与墨家学派墨子(约前480～前420)中国古代思想家,墨家创始人,名翟,春秋末战国初鲁国人.墨子出身低贱,一生中除著书立说和教授门徒外,还参加过一些政治活动.他曾仕于宋,为大夫,又到过卫,齐,楚,越诸国.楚惠王时,公输般作攻战之具,打算为楚攻宋.墨子闻讯,行走十昼夜,到楚加以阻止.楚惠王晚年,墨子曾向惠王上书.他和楚贵族鲁阳文君相友善.目前所知墨子事迹仅此. 墨子有著作传世.《 |
|
讨论:墨家主张节葬 |
| 讨论:墨家主张节葬,是否无情 参考资料墨子 节葬:厚葬靡财而贫民,久服伤身而害事墨子介绍网页墨家是否从「经济角度」出发,反对儒家提倡厚葬和久丧 墨家是否只是反对厚葬而非主张不葬 参考网站:葬仪大全讨论:墨家主张节葬,是否无情 其他文化的主张西方有主张厚葬吗 印度人的丧葬仪式如何 你的意见怎样 恒 |
|
|
中文叫"墨家网"创意来自与影片墨攻 |
| 中文叫"墨家网".创意来自与影片《墨攻》,墨子是中国战略思想教育的代表,是智慧的象征.英文可以叫MO HOME |
|
|
先秦墨家和名家哲学 |
| 第七章 先秦墨家和名家哲学第一节 墨子的哲学思想第二节 惠施和公孙龙的哲学第三节 后起墨家哲学故子墨子置立天以为仪法,若轮人之有规,匠人之有矩.第一节 墨子的哲学思想一,墨子的核心范畴:天志(1)认识方面;(2)政治方面;(3)道德方面.非命,崇力:天志与天命,明鬼《墨子》讲天志,而不讲天命,这是儒墨的差别之一 |
|
墨家的政治思想 |
| 第 章 墨家的政治思想 思考及讨 问题 一,孔子的尚「仁」思想 正是为救世吗 为 麼墨子竟然将之也归 为 源 墨子是否 扣帽子 或者孔子在这方面真有问题 二,很多人批评墨家的「兼爱」太过 想化, 如儒家的主张符合人性,实际可 ,你认为呢 墨子又怎样辩护自己的思想实际可 呢 三,对别人付出关爱,有些人将此视为一种道德义务,有些人却当作是一种投资 |
|
|
百家争鸣-战国显学墨家 |
| 百家争鸣-战国显学墨家基本立场:反礼乐理论: 1,博爱:兼相爱 2,互利:交相利 3,节约:节用薄葬非乐 4,尚鬼:相信鬼神 5,尚贤:能体察天意者 6,非攻(理则学,守城技术)领导者:钜子 墨家团体组织严密消失原因:苦行主义非人人可接受,百姓大利与统治者利害 相冲突,不允许以武力扩张势力,引导方向偏差:钜子孟胜助 |
|
墨家学说兴起之背景及墨子学说之大要 |
| 墨家学说兴起之背景及墨子学说之大要墨子鲁国人,生当孔子之後,是一位主张言行合一的哲学家,科学家及热心救世的实行家,创立墨家学派,墨家的组织最为严密,有其绝对权威的领袖,更有自已的法律,而救世的宗旨甚为明碓,故信徒遍於天下.其学说,在战国时代,盛行了二百多年,与儒家并称「显学」. 墨家学说的兴起,有其个人的学术背景与政治环境所促成.就个人学术背景而言,可说是「儒家的反动」.墨子曾在鲁 |
|
|
浅论墨家治国兴邦之道 |
| 浅论墨家治国兴邦之道 春秋战国之际,正是我国社会制度大变革的时期,当时的政治家和思想家无不卷入大变革的浪潮,都把兴邦治国,救世济民作为最高目标,提出了各自的思想主张,他们的思想言行,许多都是治国的方略.研究墨家思想,发掘"墨子之所长,虽百家弗能废".(《司马谈》)的治国兴邦方略,在今天仍具有不可忽视的意义.今试从政治,经济两个方面简述个人看法,就教于方家.一,尚贤使能,实行政治开 |
|
|
从墨家兼爱观佛家慈悲 |
| 从墨家「兼爱」观佛家「慈悲」李贤中东吴大学哲学系副教授摘要:墨家「兼爱」是超越时空的整体人类之爱,人人平等之爱,追求实际的利益,公利,藉著人际间的互动性与个人的主动性来完成的互利之爱.佛家对「爱」多持否定的看法,认为「爱」乃根源於妄执我有的自爱,渴爱越深,苦恼越盛.为使众生获得真实快乐,远离痛苦乃「慈悲」.「兼爱」思想以「天」做为价值根源,「天」是最高的法仪 |
|
|
论从三个层次研究墨家逻辑 |
| 论从三个层次研究墨家逻辑中国人民大学哲学院 杨武金[论文摘要] 墨家思想表达和论证中所包含的逻辑结构是一种逻辑的应用,既包括逻辑理论,逻辑形式和逻辑规律的应用,也包括应用逻辑理论和方法的应用.墨家对这些理论,规律和方法等所进行了总结,建立了自称为"辩"的逻辑学,类似于目前西方兴起的批判性思维或非形式逻辑.同时,墨家也表达了许多纯逻辑的理论和规律,从这个层次上研究墨家逻辑,能够使我们 |