四库全书总目提要「杂家类」
邵曼珣
〈子部总叙〉云:「自六经以外立说者,皆子书也.……儒家以外有兵家,有法家,有农家,有医家,有天文演算法,有术数,有艺术,有谱录,有杂家,有类书,有小说家,其别教则有释家,有道家,叙而次之,凡十四类.」
六经以外的子书,《总目》将其分为14类,这14类又可分为四组:
儒家,兵家,法家,农家,医家,天文演算法.以上六家,皆治世者所有事也.术数,艺术.以上二家,皆小道之可观者也.
谱录,杂家,类书,小说家.以上四家,皆旁资参考者也.
释家,道家,外学也.
从以上分类看来,《总目》子部有四个特点:
以儒学为正宗,「儒家中心观」
将农医天文算法升至前六类,提高科学的地位
排斥外学,将释道置於子 部最末.
排斥杂家:《总目》将墨家,名家,纵横家等置於杂家类,〈子部总叙〉云:「群言岐出,不名一类,总为荟卒,皆可采摭菁英,故次以杂家.」许多学者皆以为失当:如孙德谦说:「如名墨家学,以后世无传概入杂家,未免失之淆乱.」余嘉锡《目录学发微》斥指《总目》「最误者莫如合名墨纵横於杂家,使《汉志》九流十家顿亡.」李致忠:「《四库总目》的「杂家类」偷换杂家固有的概念,说什麼『杂之意广,无所不包…』班固所谓『合儒,墨,兼名,法也.是说杂家兼有儒墨名法各家之长,博采众家为一家,形成自己的学说,……《四库总目》偷换概念,将杂家说成杂类,变成无所不包的大杂烩.』《四库全书总目》提要「杂家类」云:「黄虞稷《千顷堂书目》於寥寥不能成类者并入杂家.杂之义广,无所不包.班固所谓合儒,墨,兼名,法也.变而得宜,於例为善.」
《四库全书总目》提要「杂家类」共分六类:
立说者谓之杂学
卷117·子部27 杂家类一 (杂学之属,22部,178卷,皆文渊阁著录.)
《总目》以儒家为中心认为「古者庠序之教,胥天下而从事六德,六行,六艺,无异学也.周衰而后,百氏兴.……实皆儒之失其本原者各以私智变为杂学而已.其传者寥寥无几,不足自名一家,今均以杂学目之.其他谈理而有出入,论事而参利害,不纯为儒家言者,亦均附此类.」
《鬻子》 考《汉书·艺文志》道家《鬻子说》二十二篇,又小说家《鬻子说》十九篇,是当时本有二书.《列子》引《鬻子》凡三条,皆黄,老清静之说,与今本不类.疑即道家二十二篇之文.今本所载与贾谊《新书》所引六条文格略同,疑即小说家之《鬻子》说也.………其篇名冗赘,古无此体,又每篇寥寥数言,词旨肤浅,决非三代旧文.姑以流传既久,存备一家耳.
《墨子》 墨家者流,史罕著录,盖以孟子所辟,无人肯居其名.然佛氏之教,其清净取诸老,其慈悲则取诸墨.韩愈《送浮屠文畅序》,称儒名墨行,墨名儒行.以佛为墨,盖得其真.而读《墨子》一篇,乃称墨必用孔,孔必用墨.开后人三教归一之说,未为笃论.特在彼法之中,能自啬其身,而时时利济於物,亦有足以自立者.故其教得列於九流,而其书亦至今不泯耳.→以儒学为中心评论墨子一书
《子华子》 子华子之名见於《列子》,本非一人.《吕氏春秋》引《子华子》者凡三见,高诱以为古体道人.是秦以前原有《子华子》书.然《汉志》已不著录,则刘向时书亡矣. ……今观其书,多采掇黄,老之言,而参以术数之说.
《尹文子》 其书本名家者流.大旨指陈治道,欲自处於虚静,而万事万物则一一综核其实,故其言出入於黄,老,申,韩之间.周氏《涉笔》谓其自道以至名,自名以至法,盖得其真.……读其文者,取其博辨闳肆足矣,安能限以一格哉!
《慎子》之学近乎释氏,然汉志列之於法家.今考其书,大旨欲因物理之当然,各定一法而守之.不求於法之外,亦不宽於法之中,则上下相安,可以清净而治.然法所不行,势必刑以齐之.道德之为刑名,此其转关.所以申,韩多称之也.
案《汉书·艺文志》载《鶡冠子》一篇,注曰楚人.居深山,以鶡为冠.刘勰《文心雕龙》称鶡冠绵绵,亟发深言.《韩愈集》有《读鶡冠子》一首,称其《博选篇》四稽五至之说,《学问篇》一壶千金之语,且谓其施於国家,功德岂少.《柳宗元集》有《鶡冠子辨》一首,乃诋为言尽鄙浅,……其说虽杂刑名,而大旨本原於道德,其文亦博辨宏肆.自六朝至唐,刘勰最号知文,而韩愈最号知道,二子称之,宗元乃以为鄙浅,过矣.
《公孙龙子》 其书大旨疾名器乖实,乃假指物以混是非,借自马而齐物我,冀时君有悟而正名实,故诸史皆列於名家.《淮南鸿烈解》称,公孙龙粲於辞而贸名.扬子《法言》称,公孙龙诡辞数万.盖其持论雄赡,实足以耸动天下,故当时庄,列,荀卿并著其言,为学术之一.
《隋志》纵横家有《鬼谷子》三卷,注曰周世隐於鬼谷.《玉海》引《中兴书目》曰,周时高士,无乡里族姓名字,以其所隐,自号鬼谷先生.……
胡应麟《笔丛》则谓《隋志》有苏秦三十一篇,张仪十篇,必东汉人本二书之言,荟萃为此,而托於鬼谷,若子虚亡是之属.其言颇为近理,然亦终无确证.……柳宗元辨《鬼谷子》,以为言益奇而道益隘,差得其真.盖其术虽不足道,其文之奇变诡伟,要非后世所能为也.
《吕氏春秋》 不韦固小人,而是书较诸子之言独为醇正大.大抵以儒为主而参以道家,墨家,故多引六籍之文与孔子,曾子之言.其他如论音则引《乐记》,论铸剑则引《考工记》,虽不著篇名,而其文可案.所引庄,列之言,皆不取其放诞恣肆者.墨翟之言,不取其非儒,明鬼者.而纵横之术,刑名之说,一无及焉.其持论颇为不苟.论者鄙其为人,因不甚重其书,非公论也.
《人物志》 其书主於论辨人才,以外见之符,验内藏之器,分别流品,研析疑似,故《隋志》以下皆著录於名家.然所言究悉物情,而精核近理.……盖其学虽近乎名家,其理则弗乖於儒者也.
《颜氏家训》 述立身治家之法,辨正时俗之谬,以训世人.今观其书,大抵於世故人情,深明利害,而能文之以经训,故《唐志》,《宋志》俱列之儒家.然其中归心等篇,深明因果,不出当时好佛之习.又兼论字画音训,并考正典故,品第文艺,曼衍旁涉,不专为一家之言.今特退之杂家,从其类焉.
《长短经》 此书辨析事势,其源盖出於纵横家,故以长短为名.虽因时制变,不免为事功之学,而大旨主於实用,非策士诡谲之谋,其言固不悖於儒者,其文格亦颇近荀卿《申鉴》,刘邵《人物志》,犹有魏,晋之遗.
宋代收录四本,明代只收一本
《本语》·六卷 明高拱撰.……其间如隆庆六年宿良乡,梦见孔子之类,颇为夸诞;……其他辨诘先儒之失,抉摘传注之误,词气纵横,亦其刚狠之余习.然颇有剖析精当之处,亦不可磨.五卷以下,皆论时事,率切中明季之弊.故《明史》称其练习政体,有经济才.一书之中,盖瑕瑜互见云.
卷124~125子部34~35 杂家类存目一~ 二
杂学之属,184部,750卷,内13部无卷数,皆附《存目》.
辨证者谓之杂考
卷118~119·子部28~29 杂家类二～三 (杂考之属, 57部, 707卷,皆文渊阁著录.)
案:考证经义之书,始於《白虎通义》.蔡邕《独断》之类,皆沿其支流.至唐而《资暇集》,《刊误》之类为数渐繁,至宋而《容斋随笔》之类动成巨帙.其说大抵兼论经,史,子,集,不可限以一类,是真出於议官之杂家也.〔班固谓杂家者流出於议官.〕今汇而编之,命曰杂考.)
卷126 子部36 杂家类存目三
右"杂家类"杂考之属,四十六部,四百四十三卷,皆附《存目》
《白虎通义》 建初中,大会诸儒於白虎观,考详同异,连月乃罢.肃宗亲临称制,如石渠故事,顾命史臣,著为通义.……书中徵引,六经传记而外涉及纬识,乃东汉习尚使然.
《刊误》 唐李涪撰.其书皆考究典故,引旧制以正唐末之失,又引古制以纠唐制之误,多可以订正礼文.下卷间及杂事,……唐末文人,日趋佻巧,而涪独考证旧文,亦可谓学有根柢者矣.
《苏氏演义》 唐苏鹗撰.陈振孙《书录解题》称其考究书传,订正名物,辨证讹谬,可与李涪《刊误》,李济翁《资暇集》,邱光庭《兼明书》并驱,良非溢美,尤不可不特录存之,以备参稽也.
《近事会元》 宋李上交撰.今观其书,自一卷至三卷首载宫殿之制,次载舆服之制,次载官制,军制,其次亦皆六曹之掌故.四卷为乐曲,为州郡沿革.
《东观余论》 宋黄伯思撰.黄伯思好古文奇字,钟鼎彝器款式体制,悉能了达辨正.所著有《法帖刊误》二卷,《古器说》四百二十六篇.绍兴丁卯,其子訁乃与其所著论辨题跋合而刊之,总名曰《东观余论》.
《容斋随笔》 宋洪迈撰.其中自经史诸子百家以及医卜星算之属,凡意有所得,即随手记,辩证考据,颇为精确.…尤熟於宋代掌故,如以宋自翰林学士入相者非止向敏中一人,驳沈括《笔谈》之误,…南宋说部,终当以此为首焉.
《考古编》 宋程大昌撰.是编乃杂论经义异同,及记传谬误,多所订证.……虽亚於《容斋随笔》,要胜於郑樵辈之横议也.
《困学纪闻》 宋王应麟撰.是编乃其记考证之文.应麟博洽多闻,在宋代罕其伦比.虽渊源亦出朱子,然书中辨正朱子语误数条,……
皆考证是非,不相阿附
《丹铅余录》明杨慎撰.其考证诸书异同者,则皆以丹铅为名.……王世贞谓其工於证经而疏於解经,详於稗史而忽於正史,详於诗事而略於诗旨,求之宇宙之外而失之耳目之内,亦确论也.又好伪撰古书以证成己说,睥睨一世,谓无足以发其覆,
《谭苑醍醐》明杨慎撰.其书亦皆考证之语,与《丹铅录》大致相出入,而亦颇有异同.首有嘉靖壬寅自序.
议论而兼敍述者谓之杂说
卷120~122子部30~32 杂家类四~六
(杂说之属,八十六部,六百三十六卷,皆文渊阁著录)
杂说之源,出於《论衡》.其说或抒己意,或订俗讹,或述近闻,或综古义,后人沿波,笔记作焉.大抵随意录载,不限卷帙之多寡,不分次第之先后.兴之所至,即可成编.故自宋以来作者至夥,今总汇之为一类.
考定作者
旧本题宋王逵撰.案宋有三王逵,其一王逵,不知何许人,仁宗时官江南西路转运使,调淮南转运使.包拯连具七章弹之,具载拯奏议中.极斥其贪鄙酷虐,似非能著书之人.其一王逵,濮阳人.天禧三年进士,官刑部郎中.其所著作,惟吕希哲《杂记》载其赠蔡襄诗一首,阮阅《诗话总龟》载其咏酒帘一联,不闻更有此书.其一王逵,淄州人.建炎中知徐州王复之孙,绍兴中太仆丞王佾之子.其所著作,惟芦浦《笔记》载送田鄂诗一首,亦不闻有此书.此书中论脉一条,称七表,八里,九道计二十四,见之於叔和《脉诀》,是熙宁间书也,前两王逵不得见.论百刻一条,称赵缘督又有一说,是至元以后书也,后王逵亦不得见,又安得而引之耶 考明黄姬水《贫士传》,载王逵,钱塘人,足一跛.家极贫,无以给朝夕,因卖药.复不继,又市卜.博究子史百家,客至,辄谈今古不休.人知其辨博,每以疑难质之,无不口应.列其人於张介福之后,王宾之前,盖洪武,永乐间人.作是书者,必此王逵.商浚刻《稗海》时,未及详考,误以为宋王逵也.其学盖出於邵子,其书亦规摹观物外篇,分天文,地理,人身,庶物,历数,气候,鬼神,事义八门,皆即数究理,推求天地人物之所以然,虽颇穿凿,而亦时有精义.世称二十四番花信风,杨慎《丹铅录》引梁元帝之说,别无出典,殆由依托,其说亦参差不合.惟此书所列,最有条理,当必有所受之云.(卷123《蠡海集》·一卷(两淮盐政采进本)
论事详核
明叶子奇撰.考子奇所著诸书,有《范通玄理》二卷,《诗》十六卷,《文》二十卷,《本草医书节要》各十卷,《齐东野语》三卷,又《余录》若干卷,纪元季明初事最详.……子奇学有渊源,故其书自天文,地纪,人事,物理,一一分析,颇多微义.其论元代故事,亦颇详核.惟贾鲁劝托克托开河北水田,造至正交钞,求禹河故道,功过各不相掩,子奇乃竟斥之为邪臣,则不若宋濂《元史》之论为平允也.(卷123《草木子》·四卷(两江总督采进本)
评价不高却又收录
《谰言长语》 明曹安撰.安字以宁,号蓼壮,松江人.正统甲子举人.官安邱县教谕.是书前有安自序,谓皆零碎之词,故名曰《谰言长语》.谰言者逸言也,长语者剩语也,则长当读为长物之长矣.书中多据所见闻,发明义理.其论诗不中肯綮,所录诸诗,亦大抵不工.盖真德秀文章正宗,金履祥濂洛风雅之派.至於欲取皋陶赓歌,五子之歌,《洪范》及《诗》之三言,五言,七言体刻为一集,使人习之以复古,尤万不能行之事.然大致持论醇正,於人心风俗,多有所裨.其论读经一条,尤切中明代俗学之弊.成化丙午顾纯题词,以《辍耕录》,《水东日记》比之.正德乙亥史纪重刊跋,又以《霏雪录》比之.今以四书相较,刘绩,叶盛二家书大致相近,陶宗仪书直小说家言,远不逮此书也.
《画禅室随笔》 明董其昌撰.…是编第一卷论书,第二卷论画,中多微理,由其昌於斯事积毕生之力为之,所解悟深也.……其评文一门,多谈制艺,盖其昌应举之文与陶望龄齐名,当时传诵,故不能忘其结习也.四卷亦分子部四,一曰杂言上,一曰杂言下,皆小品闲文,然多可采,一曰楚中随笔,其册封楚王时所作,一曰禅悦大旨,乃以李贽为宗.明季士大夫所见,往往如是,不足深诘,视为蜩螗之过耳可矣.
《六研斋笔记》 明李日华撰.日华工於书画,故是编所记论书画者十之八.词旨清隽,其体皆类题跋,……其他所记杂事,亦楚楚有致.而每一真迹,必备录其题咏跋语,年月姓名,尤足以资考证.王士祯《居易录》尝讥其以韩愈《山石诗》为白居易,陆游作,以唐庄宗《如梦令词》为李白作,以韦应物《西涧诗》为杜牧作,以林逋为与文同李公麟同时,以赵秉文为元人,皆诚为舛谬.……而以为吴中诸公遣力往宝取泉,先以竹作筹子,付山僧为质,其事未经人用,亦属疏漏.大抵工於赏鉴,而疏於考证.人各有能有不能,取其所长可矣.
《物理小识》 明方以智撰.此书为其子中通,中德,中发,中履所编,又《通雅》之绪余也.首为总论,中分天类,历类,风雷雨类,地类,占候类,人身类,鬼神方术类,异事类,医药类,饮食类,衣服类,金石类,器用类,草木类,禽兽类凡十五门,大致本《博物志》,《物类相感志》诸书而衍之.但张华赞宁所撰但言克制生化之性,而此则推阐其所以然.虽所录不免冗杂,未必一一尽确,所论亦不免时有附会,而细大兼收,固亦可资博识,而利民用.《鶡冠子》曰:中流失船,一壶千金.韩愈曰:牛溲马勃,败鼓之皮,兼收并蓄,待用无遗.则识小之言,亦未可尽废矣.
持论有据而收录者
《震泽长语》 明王鏊撰.此本乃其退休归里时随笔录记之书,分经传,国猷,官制,食货,象纬,文章,音律,音韵,字学,姓氏,杂论,仙释,梦兆十三类.鏊文词醇正,又生当明之盛时,士大夫犹崇实学,不似隆庆万历以后聚徒植党,务以心性相标榜,故持论颇有根据.……又欲於河北试行井田,殊为迂阔.梦兆一条,笃信占验,亦非儒者之言,未免为白璧之瑕耳.
《南园漫录》 明张志淳撰.……其所纪录,亦可与《明史》相参考云.

《雨航杂录》 明冯时可撰.是书上卷多论学,论文,下卷多记物产,而间涉杂事.隆万之间,士大夫好为高论,故语录,说部往往漾自恣,不轨於正.时可独持论笃实,言多中理.
以「经世之学」为标准

《采芹录》 明徐三重撰.…是编第一卷论养民,教民,第二卷,三卷多论学校贡举,政事利弊,第四卷多论明代人物臧否.大抵皆考稽典故,究悉物情,而持论率皆平允,无激烈偏僻之见,亦无恩怨毁誉之私,胜明人所作诸说部,动涉卮言,亦胜三重所作他语录,……惟力主均田,限田之议,反覆引据,持之最坚.……然如论漕粟则驳邱海运之非,论养兵则驳徐阶塞外不可屯田之谬,皆卓然明论.其他亦多笃实近理,切於事情,犹可谓留心经世之学者也.
存典故
《春明梦余录》 国朝孙承泽撰.……是书首以京师建置,形胜,城池,畿甸,次以城防,宫殿,坛庙,次以官署,终以名迹,寺庙,石刻,岩麓,川渠,陵园.似乎地志,而叙沿革者甚略.分列官署,似乎职制.每门多录明代章疏,连篇累牍,又似乎故事.体例颇为庞杂.且书中标目,悉以明制为主,则不当泛及前代.既泛及前代,则当元元本本,丝牵绳贯,使端委粲然,不当挂一漏万,每门寥寥数语,或有或无,绝不画一.……盖其时论者多攻大统历,而大统历曾经许衡参修,承泽以讲学家宗派所系,故为之左袒,其反覆以衡为词,宗旨了然可睹也.……其好恶任情,往往如是,盖不足尽据为典要.然於明代旧闻,采摭颇悉,一朝掌故,实多赖是书以存,且多取自实录,邸报,与稗官野史据传闻而著书者究为不同.故考胜国之轶事者,多取资於是编焉.
《居易录》 国朝王士祯撰.中多论诗之语,标举名俊,自其所长.其记所见诸古书,考据源流,论断得失,亦最为详悉.其他辨证之处,可取者尤多.惟三卷以后,忽记时事.九卷以后,兼及差遣迁除,全以《日历起居注》体编年纪月,参错於杂说之中.其法虽本於庞元英《文昌杂录》,究为有乖义例.又喜自录其平反之狱辞,伉直之廷议,以表所长.夫邺侯家传乃自子孙,魏公遗事亦由僚属,自为之而自书之,自书之而自誉之,节言言实录,抑亦浅矣.是则所见之狭也.
《池北偶谈》 国朝王士祯撰.凡谈故四卷,皆述朝廷殊典及衣冠胜事.其中如戊己校尉,裙带官之类,亦间及古制.谈献六卷,皆明纪中叶以后及国朝名臣,硕德,畸人,列女.其中如论王缙,张商英,张采之类,间有摘斥其恶者,盖附录也.谈艺九卷,皆论诗文,领异标新,实所独擅,全书精粹,尽在於斯.谈异七卷,皆记神怪,则文人好奇之习,谓之戏录可矣.池北者,士祯宅西有圃,圃中有池,建屋藏书,取白居易语,以池北书库名之,自为之记.
卷127~129子部37~39 杂家类存目四~六
右"杂家类"杂说之属,一百六十八部,一千一百零一卷,内七部无卷数,皆附《存目》.
旁究物理,胪陈纤琐者谓之杂品
卷123·子部33杂家类七
右"杂家类"杂品之属,十一部,八十三卷.皆文渊阁著录.
案:古人质朴,不涉杂事.其著为书者,至射法,剑道,手搏,蹴リ止矣.至《隋志》而《欹器图》犹附小说,象经,棋势犹附兵家,不能自为门目也.宋以后则一切赏心娱目之具,无不勒有成编,图籍於是始众焉.今於其专明一事一物者,皆别为谱录,其杂陈众品者,自《洞天清录》以下,并类聚於此门.盖既为古所未有之书,不得不立古所未有之例矣.
卷130 子部40 杂家类存目七
右"杂家类"杂品之属,二十六部,一百七十二卷内三部无卷数,皆附《存目》
《烟过眼录》 宋周密撰.是书记所见书画古器,略品甲乙,而不甚考证.其命名盖取苏轼之语.第考轼《宝绘堂记》,实作烟之过眼.…观所记收藏之人,盖入元以后所作.……董其昌《戏鸿堂帖》定绢本《黄庭经》为杨许旧迹,盖本此书,则亦以其赏鉴为准矣.
《格古要论》 明曹昭撰.其於古今名玩器具真赝优劣之解,皆能剖析纤微.又谙悉典故,一切源流本末,无不厘然,故其书颇为赏鉴家所重.
《竹屿山房杂部》
是书凡养生部六卷,燕闲部二卷,树畜部四卷,皆明华亭宋诩撰.种植部十卷,尊生部十卷,诩子公望撰.公望之子懋澄,合而编之.诩字久夫,公望字天民,皆见於书中,其始末则未详焉.……其书於田居杂事最为详悉,而亦间附考证…犹读书考古者之所为,非仅山人墨客语也.
《遵生八笺》 明高濂撰.其书分为八目.卷一,卷二曰清修妙论笺,皆养身格言,其宗旨多出於二氏.卷三至卷六曰四时调摄笺,皆按时修养之诀.卷七,卷八曰起居安乐笺,皆宝物器用可资颐养者.卷九,卷十曰延年却病笺,皆服气导引诸术.卷十一至十三曰饮馔服食笺,皆食品名目,附以服饵诸物.卷十四至十六曰燕闲清赏笺,皆论赏鉴清玩之事,附以种花卉法.卷十七,十八曰灵秘丹药笺,皆经验方药.卷十九曰尘外遐举笺,则历代隐逸一百人事迹也.书中所载,专以供闲适消遣之用.标目编类,亦多涉纤仄,不出明季小品积习,遂为陈继儒,李渔等滥觞.
《清秘藏》 明张应文撰.是编杂论玩好赏鉴诸物,其曰《清秘藏》者,王墀登序谓取倪瓒清秘阁意也.……其中所列香名,多引佛经,所列奇宝,多引小说,颇参以子虚乌有之谈,亦不为典据.然於一切器玩,皆辨别真伪,品第甲乙,以及收藏装褙之类,一一言之甚详,亦颇有可采.
《长物志》 明文震亨撰.是编分室庐,花木,水石,禽鱼,书画,几榻,器具,位置,衣饰,舟车,蔬果,香茗十二类.其曰长物,盖取《世说》中王恭语也.凡闲适玩好之事,纤悉毕具,大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源,近以屠隆《考余事》为参佐.明季山人墨客,多以是相夸,所谓清供者是也.然矫言雅尚,反增俗态者有焉.惟震亨世以书画擅名,耳濡目染,与众本殊,故所言收藏赏鉴诸法,亦具有条理.
《韵石斋笔谈》 国朝姜绍书撰.是书仿周密《烟过眼录》,记所见古器书画及诸奇玩.惟密书以收藏之人标题,此书即以其物标题,密书但记其名,此书并详其形模及诸家授受得失之始末.……犹近代说部之可观者.
《七颂堂识小录》 国朝刘体仁撰.然其赏鉴则特精,所撰《七颂堂集》中有与张实《水尺牍》,称近日仿《烟过眼录》,为《识小录》一册,即是书也.所记书画古器凡七十四条,多称孙承泽,梁清标诸旧家物.盖体仁当时与汪琬,王士祯为同榜进士,以诗文相倡和,而与承泽等又以博古相高,每条必详其所藏之人与其授受所自,皆可以资考证.
类辑旧文,涂兼众轨者谓之杂纂
卷123·子部33杂家类七
案:以上诸书,皆采摭众说以成编者,以其源不一,故悉列之杂家.《吕览》,《淮南子》,《韩诗外传》,《说苑》,《新序》亦皆缀合群言,然不得其所出矣.故不入此类焉.)
卷131~133 子部41~43 杂家类存目八~十
右"杂家类"杂纂之属,一百九十六部,二千七百二十三卷,内十三部无卷数,皆附《存目》.
《意林》 唐马总编.今观所采诸子,今多不传者,惟赖此仅存其概.其传於今者,如老,庄,管,列诸家,亦多与今本不同,不特《孟子》之文如《容斋随笔》所云也.
《类说》 宋曾忄造编.取自汉以来百家小说,采掇事实,编纂成书.其二十五卷以前为前集,二十六卷以后为后集,其或摘录稍繁,卷帙太钜者,则又分析子卷,以便检阅.……南宋之初,古籍多存,忄造又精於裁鉴,故所甄录,大都遗文僻典,可以裨助多闻.又每书虽经节录,其存於今者以原本相校,未尝改窜一词.……即一字之际,犹详慎不苟如此.可见宋时风俗近古,非明人逞臆妄改者所可同日语矣.
《说郛》 明陶宗仪编.盖宗仪是书,实仿曾忄造《类说》之例,每书略存大概,不必求全.亦有原本久亡,而从类书之中钞合其文,以备一种者,故其体例与左圭《百川学海》迥殊.后人见其目录所列数盈千百,遂妄意求其全帙,当必积案盈箱.不知按籍而求,多历代史志所不载,宗仪又何自得之乎
《古今说海》 明陆楫编.是编辑录前代至明小说,分四部七家.一曰说选,载小录编记二家,二曰说渊,载别传家.三曰说略,载杂记家.四曰说纂,载逸事,散录,杂纂三家.……楫是书作於嘉靖甲辰,所载诸书,虽不及曾忄造《类说》,多今人所未见,亦不及陶宗仪《说郛》捃拾繁富,钜细兼包,而每书皆削其浮文,尚存始末,则视二书为详赡.参互比较,各有所长.
合刻诸书,不名一体者谓之杂编
卷123·子部33 杂家类七
右"杂家类"杂编之属,三部,九十二卷,皆文渊阁著录.
案:古无以数人之书合为一编而别题以总名者,惟《隋志》载《地理书》一百四十九卷,录一卷.注曰,陆澄合《山海经》以来一百六十家以为此书.……是为丛书之祖,然犹一家言也.左圭《百川学海》出,始兼裒诸家杂记.至明而卷帙益繁,《明史·艺文志》无类可归,附之类书,究非其宜,当入之杂家,於义为允.今虽离析其书,各著於录,而附存其目,以不没辑之功者,悉别为一门,谓之杂编.其一人之书合为总帙而不可名以一类者,既无所附丽,亦列之此门.
卷134 子部44 杂家类存目十一
——右"杂家类"杂编之属,四十五部,一千三百九十六卷,内十三部无卷数,皆附《存目》.
《俨山外集》 明陆深撰.凡十有七篇,专为史学而作.…
同异录为进御之本,采择古人嘉言,撮其大略,分上下二篇,上曰典常,下曰论述,专为治法而作.古奇器录皆述珍异.书辑皆论六书八法.其余则皆订正经典,综述见闻,杂论事理.每一官一地,各为一集,部帙虽别,体例则一.虽谰言琐语,错出其间,而核其大致,则足资考证者多,在明人说部之中,犹为佳本.
《少室山房笔丛正集》 明胡应麟撰.……此其生平考据杂说也.分正续二集,为书十六种.曰经籍会通四卷,皆论古来藏书存亡聚散之迹.曰史书亻占毕六卷,皆论史事.曰九流绪论三卷,皆论子部诸家得失.曰四部正讹三卷,皆考证古来伪书.曰三坟补遗二卷,专论《竹书纪年》,《逸周书》,《穆天子传》三种,以补《三坟》之阙.曰《二酉缀遗》三卷,皆采摭小说家言.曰《华阳博议》二卷,皆杂述古来博闻强记之事.曰《庄岳委谭》二卷,皆正俗说之附会.曰《玉壶遐览》四卷,皆论道书.曰《双树幻钞》三卷,皆论内典.曰《丹铅新录》八卷,曰《艺林学山》八卷,则专驳杨慎而作.其中徵引典籍,极为宏富,颇以辨驳自矜,而舛讹处多不能免.……然明自万历以后,心学横流,儒风大坏,不复以稽古为事.应麟独研索旧文,参校疑义,以成是编,虽利钝互陈,而可资考证者亦不少,朱彝尊称其不失读书种子,诚公论也.杨慎,陈耀文,焦诸家之后,录此一书,犹所谓差强人意者矣.
参见司马朝军《「四库全书总目」研究》,北京:社会科学文献出版社,2004,页158~162.
李致忠:《三目类序释评》,页36.见上揭书页162.