请不要忘记为每次小组聚会作简单记录
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请不要忘记为每次小组聚会作简单记录,然后掷回Fiona,并且更新小组成员的资料,请合作,你的帮忙会令小组在运作上更得益,谢谢.
第1W:(Welcome) 欢迎 - 20分钟
注:请不要忽略每次聚会开始时的破冰活动或话题,你会有意想不到的果效.
题目:筑起祭坛
内容:
1. 将全组人平均分成两组或三组.
2. 分发给每小组一盒游游咭(如UNO)及一盒万字夹.
3. 限时10分钟,每组要尽量将材料建成一座建筑物,看看哪一组能建得最高.
组长在完成后,可以如此说:「当我们在建筑起一个结构的时候,同时提醒我们是如何的建筑起自己的属灵生命,事业,学术成就,家庭或者个人生命的质素,愿神帮助我们在建构起自己的生命祭坛时,能够合乎上帝的心意,让我们一起敬拜那一位为我们「看守城池」的上帝,并且赞美那死而复活的主,他成为我们活泼的盼望.」
第2W:(Worship) 敬拜 - 15分钟 (2004年4月11日敬拜—可自行加减诗歌)
注:敬拜的目的,是让组员专注在神身上,不是诗歌分享,领敬拜者的说话主要是向神说,以帮助小组一同齐心敬拜上帝,且容让圣灵引导,或公祷或领祷或安静;诗歌只供参考,不一定要全用,也可加插小组较熟悉的诗歌,主要是使我们不被诗歌的难易,影响一同敬拜的心.
和撒那 C08-012
敬拜主 C13-015
我的拯救者 C07-148
仰望恩典 C06-067
你永远在我身边 C07-142
(主祢永远与我同在)
第3W:(Work) 神的工 – 25分钟
注:请组长尽量先与组员一同为组员的一些重要事情,教会及神的国度祷告,然后才查经,否则很容易不够时间为那些要祷告的事情代祷,
新一次的启发课程,将於本星期四开始,一连十个周四举行,请为这次负责的同工吴玉弟兄代祷;另外,请记念各基本参与的小组,能有美好的筹备和配搭,又为能邀请更多未信主的朋友参加祷告,盼藉此领人信主.
星期五开始培基课程新一次循环,求主帮助初信的弟兄姊妹,对得救及如何经历神的同在有把握,并藉小组的生活,信心被坚固.
为教会的组长祷告,求主使用他们每一个,在带领组员彼此切实相爱中,充满主所赐的热诚,并且有充足的智慧,安排小组各样的事情,请组员今次代祷中,特别为你的组长祈祷,求神使用他/她,在你的小组中作带领.
第4W:(Word) 神的话 - 45分钟
注:Word的目的,不是查考讲章,而是查考经文,组长只需扼要地与组员重温讲道的几个重点,就可按经文请组员回应及分享有关的领受和心得,下面的问题分享,目的是帮助组员:1. 掌握经文所要带出的重点.2.分享实践有关教导时的困难与体会.3.鼓励行道,并为我们乐意遵行圣经的教导彼此支持,代祷.
经文:彼前1: 3
讲题:永不幻灭的希望
讲员:何志涤牧师 讲道日期:2004年4月11日
问题分享:
每当遇到困难的时候,你会怎样回应 你真的相信神会帮助你吗 为什麼
你认为永远与主同在的应许,对今生作基督徒有何帮助 为什麼
若有人挑战你,说基督徒好像是阿Q,你会如何回应 你对复活的主有何体会
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参考资料
前言:今天是复活节主日.感谢神,透过敬拜让我们稍稍领略天上荣耀的敬拜.最近,全世界的信徒(天主教和基督教)都在谈论「受难曲」(The Passion of Christ).当然,毁和誉都有,这也是我们要小心察验.其中一个批评是故事的结论,特别对耶稣基督的复活只是一小段而已,对整个基督徒的盼望好像比较弱.我绝对不否定这说法,只是电影的中心是耶稣基督的受难,假如把重点放在耶稣基督的复活岂不是喧宾夺主.据说导演米路吉逊已开始筹拍「耶稣基督的复活」,若是属实,我相信明年的复活节会是更加的热闹.今天的讲道经文是彼得前书1: 3说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望.」而我讲道的重点是放在「活泼的盼望」.
何谓活泼的盼望
就是当我们遇见许多大大小小的难处时,都永不失望;就算有些事无法解释,我们仍然能相信复活的主与我们同行,这是活泼的盼望.
怎样得到这活泼的盼望
假如问每一位基督徒,复活节的真正意义是什麼 有人认为「我们所信的神是活的神」,另外有人认为「这只是一个很特殊的神迹」,对我来说,这节经文告诉我们有更深入的意义是「带给我们活泼的盼望」.怎样得到这活泼的盼望
照神的大怜悯(great mercy)-每当我们思想或讨论神的救恩,神的恩惠永远是中心主题.唯有神的恩惠才能容许他以怜悯的心来面对罪人,甘心的为罪人而死在十字架上.若我们有看「受难曲」,或许我们的心中会感到很难过,为何耶稣基督要经历这样的苦难 而且耶稣基督并没有任何的埋怨,这是否真的需要如此吗 假如我们读以赛亚书53章,被喻为预言耶稣基督受难最精彩的一章圣经之一.这卷书在耶稣基督降生六百多年前写成,先知以赛亚已经清楚的告诉世人有关耶稣基督受难的事迹.神的救恩是照神的大恩惠,不是人做了什麼好事换取,是神白白的赏赐.
藉耶稣基督的复活-假如耶稣基督已经死了,被埋葬,也就是说我们所信的神也并不是活的神,圣经也可以说是一套理论学说.假如耶稣基督真的从死里复活,那整套基督信仰就不只是一套理论,而是能改变人生命的真理.好几年前从报纸得知在美国中西部乡下的一间教会,正是复活节的早晨,虽然天气阴霾,但信徒依然鱼贯的进入教堂敬拜这位荣耀复活的主;就在这时候有龙卷风从天上往下吹来,不偏不倚的击中教会的屋顶,把整个屋顶吹毁,且把教会中的座椅也吹毁,死了十多位大大小小的信徒.我心中很纳闷,也问神为何在复活节发生这样的惨剧,心中也为他们祷告.过了一年,我又在报中得知这家教会已经维修完毕,也在复活节的主日把这教会奉献给神.我心中非常的感动,这就是所谓「活泼的盼望」;教会被毁,生命也失去,但是希望永不幻灭.教会的根基不是建立在教会有多少的人数,乃是立在万古的磐石,从死里复活的真神耶稣基督这根基上.
重生了我们-讲到重生,很容易想到约翰福音3章的尼哥底母.重生(new birth)的原文是anagennesas,意思是「使得到新的生命」.一位真正重生的人愿意出死入生,离开黑暗进入光明的人生,这样的改变不可能是靠自己,唯有复活的主耶稣基督才能使人重生.一位重生的基督徒的心境已被改变,环境怎样已经不是最重要.就好像刚刚所说的那一家教会,我相信他们不会不悲伤,只是活泼的盼望使他们继续的往前走.
怎能经历这「活泼的盼望」
或许这是常常听到的信息,我们要依靠复活的神.你可能会问,为什麼感受不到复活的主就在自己的生命旅程中,沙滩上的脚印并不是那麼真实.弟兄姐妹,这绝对不是一个新的问题,曾经与耶稣基督一起的人也曾怀疑过;圣经记载的三个场合曾发生过类似的情况.首先是抹大拉的马利亚,耶稣基督曾从她身上赶出七个鬼,当她站在空坟墓外哭泣时,耶稣对她说话,她看见耶稣却不知道是耶稣(约20: 14).另一个场合是往以马忤斯去的那两个门徒,主耶稣与他们同行一段时间,跟他们谈了许多话,他们却无法认识耶稣(路24: 16).第三个场合是门徒回到加利利打鱼,整个晚上没有一条鱼被打上,耶稣基督出现,门徒却不知道是耶稣(约21: 4).我们发现这些人都与耶稣有密切的关系,可是,他们见到主却不认得主.或许,我们会认为这可能他们没有想到主那麼快复活,也有可能他们根本不信主耶稣会复活.我认为这都不是真实的原因.假如我们仔细看这三段经文,却有一个共同的特点,就是想抓住所失去的东西,太专注於所失去的,使他们对耶稣视而不见.抹大拉的马利亚一直要寻找耶稣的尸体却寻不到,她的心中充满忧伤,眼中充满泪水,因此看不出主耶稣就在她身旁.而往以马忤斯去的两个门徒也是一样,他们边走边谈论,耶稣虽然与他们同行,但他们谈论的范围,思想的方向都是义人耶稣为什麼会被钉在十字架上,他们的心中充满疑问,因此认不出主耶稣正与他们同行.在加利利湖上的门徒,整夜劳力捕鱼,却毫无所获,拼命的想网住鱼,却抓不到半条,他们的心中充满失望,因此听不出主耶稣正在招呼他们.其实,主耶稣非常乐意让我们遇见他,认出是他,但因我们常常想要抓住所失去的东西,活在忧伤,疑问和失望当中,心中再无空间给复活的主.不是复活的主不让我们遇见他,乃是许许多多的难处占据了我们的心,使我们无法遇见他,其实复活的主一直在那里.
结论:邱吉尔是廿世纪世界闻名的英国政治家和文学家,他曾两次担任英国首相,在英国遭受德国攻击的期间,带领英国百姓度过第二次世界大战的危机.他同时也是一九五三年诺贝尔文学奖的得主.这样一位才气洋溢的伟人,在离世之前,亲手安排好自己追思礼拜所要唱的圣诗和整个程序,并选择了圣保罗大教堂作为追思礼拜的地方.在追思礼拜当天,一切的程序都照他所交付的进行,最后当牧师站起祝祷后,圣保罗教堂的角落有一喇叭手吹出「熄灯号」的号角声,表示即使是一代伟人也终要成为历史,一切都熄灯就寝了.就在大家准备散会时,忽然从教堂的另一角落又吹出「起床号」的号角声,在场的人都莞尔笑了.邱吉尔一向幽默,他用自己的追思礼拜向世人宣告一个大好的消息,就是人类的结局不是熄灯号,而是起床号,因为主耶稣已经复活了,而且还要再来,所有信他的人都要复活,与他一同作王,这是一个充满盼望的宣告,超越了死亡,胜过了坟墓. 对基督徒而言,最坏的事绝不是最后的事,因为我们的主活著,不管我们现在遇到怎样坏的事,处境无论如何局促困顿,力不能胜,最坏的事绝不是最后的事,最后的事是那位复活的主所带给我们的活泼盼望.愿我们以此永不会幻灭的希望彼此劝勉.
(如欲重温讲章,可浏览同福纲址www.tungfook.com)
小组聚会
2004年4月19日 2004年4月25日
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