台北盆地小档案
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主题 (一)
Ⅰ,台北盆地小档案:
台北盆地位於台湾岛的北部,是台湾最典型的盆地之一.
盆底标高介於40公尺到海平面下公尺,平均约8公尺,由东南向西北 平缓倾斜.20公尺以下的面积约243平方公里.
台北盆地外型像个三角形,关渡,三峡,南港是它的三个顶点.西北 边从关渡起向西南延伸至三峡,长约24公里,东南边从三峡向东北延 伸至南港,长约30公里.北边从南港向西北延伸至关渡,长约17公里 ,周长约 71公里.
台北盆地的西边及西北有山子脚山块,林口台地及观音山横亘,北部 矗立著大屯火山群,内湖丘陵,东南侧被南港丘陵及清水山块所阻.
台北盆地位於淡水河流域的下游.大汉溪是淡水河系的干流,从盆地 的西南角流向盆地的中央,到江子翠与新店溪会合后称淡水河.淡水 河从江子翠以下呈弧状转向西北方,经关渡,淡水注入台湾海峡.新 店溪,基隆河是淡水河系的两大支流,新店溪从盆地的东南边流入, 在江子翠汇入淡水河.基隆河从盆地的东北角流入,经内湖,南港, 大直,至社子岛北端注入淡水河.
Ⅱ怎样找台北盆地:
以北台湾的淡水河找起,以淡水河,新店溪,大汉溪,基隆河,等河川交会的地 区为中心,在周围等高线 20公尺以下的范围,就是台北盆地.台北盆地的周围都是比较高的地形,北边是大屯火山区,西侧是观音山和林口台地,东南是丘陵区.至於真正的盆地平原区,海拔高度通常不到 10 公尺.其中基隆河,新店溪等河川可以自由地在平原中蜿蜒成曲流.这种周围高而中间低的地形是由断层作用下陷形成的.
环绕台北盆地四周几处非常良好的展望点
北边的七星山,大屯山,面天山,军舰岩,圆山,内湖碧山岩.
西北边的观音山,五股西灵岩.
西南边的顶泰山岩,南亚塑胶厂边,树林大同山.
东南边的四兽山,南港山,仙迹岩景美山,指南宫,樟山寺.
南边的烘炉地南势角山,圆通寺.
盆地中央的新光三越大楼第46层,约180公尺.
在登山时若能同时携带地图,望远镜,指北针,温度计和高度计更可以增进对台北盆地环境的理解,完成一次既感性又有知性的台北之旅了.
台北市地形图
主题(二)~~~│新店溪 │大汉溪 │基隆河 │淡水河│
新店溪河流概述
新店溪发源於雪山山脉北麓,上游源流分为两支:一是北势溪,起源於北县与宜县交界的莺子岭一带,沿途流经平溪,坪林,石碇等地.一是南势溪.全域占整个淡水河流域面积的百分之三十三.石碇与坪林二乡的雪山山脉,其三大支流景美溪,北势溪与南势溪流域广阔,尤其是翡翠水库所在的北势溪更是大台北地区主要的水源.北势溪与南势溪在新店市龟山汇集为新店溪,在新店一带进入台北盆地,在景美汇入景美溪后,蜿蜒至台北市中兴桥前与大汉溪在江子翠附近汇合,从这里往下就称为淡水河.
大汉溪河流概述
大汉溪本名古大汉溪(又名为大科崁溪),它发源自大霸尖山,流经罗浮,经石门向北东流,经桃园大溪,在三峡分为三峡溪和横溪二条支流,续流经莺歌,树林,土城,板桥,新庄,在万华和新店溪汇合,就是我们常说的「淡水河」.大汉溪全长135公里,流域面积广达一千多平方公里,是淡水河三大河系中流域面积最广且主流长度最长的支流.
大汉溪沿岸,从很早就是原住民平埔族人居住栖息的地方,清康熙年间,福建,广东移民陆续到淡水开垦,在淡水港口周边形成聚落,当时台湾政治经济中心在南部,但在清朝末年,朝廷在列强船坚炮利的威胁下,不得不开放基隆,淡水等港口,因而淡水商业逐渐繁荣,商贾云集,淡水河的支流--大汉溪沿岸人烟聚集的地方,也逐渐被开发成河口商港,例如万华,新庄,三峡,大溪等地.
观察台湾的都市发展过程,可以发现早期发展的市镇,大部份是海港或河港,原因不外有四:
一,最初由大陆来台移民,必须乘船过海,所以首先建立的根据地,必为可泊碇船只的海港或河港;
二,随后来台的移民,大都在已建成的港口上岸,逐渐形成聚落;
三,台湾土产,农产品输出及日用品输入,均依赖港口转运,所以自然形成市集;
四,当时台湾土地大部份草莱未辟,陆运困难,各个已开拓地区间必须依赖水运相互连络,有利港埠发展.
淡水河河流概述
淡水河很大,是由大汉溪,新店溪,基隆河三条主要支流构成的.早先新店溪与大汉溪在板桥江子翠附近汇合成淡水河,而基隆河则在瑞芳一带转折西南流入台北盆地,如此便形成淡水河流域.大约在一万年前,地球温度升高,冰河融化,海水急遽上升,从关渡灌入台北盆地,淹没成一个湖泊.后来呢,又因地壳变动,造成陆地上升,海水逐渐退出盆地,基隆河在关渡附近加入淡水河,切割关渡后才整个流向台湾海峡.
淡水河是台湾所有河流当中水量最为丰沛,也最具有航运便利的河川.最早在三百多年前,西班牙入侵台湾的文献曾经记载著,淡水河水域宽广,船只可以通行到上游的地方呢!在当时,平埔族凯达格兰的聚落散布在台北盆地各地,小朋友可以试著从海牙国立档案馆所珍藏的西元一六五四年荷兰人所绘的大台北古地图看出来唷!船只从今日的淡水地区行驶进入淡水河,经过竹围,关渡,艋舺再转入新店溪或大汉溪,沿岸有十多个聚落.到了清朝的时候,台北盆地的水位发生剧烈的变化,造成有些河港因此被淹没而消失,但是,之后随著许多汉人移民进来,大家为了享有航运的便利,都聚集在河岸旁边,自然而然地形成河港聚落,从康熙到乾隆时期,形成的河港聚落有沪尾(淡水),八里坌,干豆门(关渡),大隆同(大龙峒),艋舺(万华),新庄,枋桥(板桥)以及上游的三角涌(三峡),大嵙崁(大溪)等.
所谓河港城镇的生态,就是靠河运发展起来的,当河运畅通的时候,河港就有很大的机会法展,升格为商业都市,淡水河两岸的城镇就是具备这样的特质.但是从上游,中游到下游的城市或聚落中,因为地理位置的关系,而各有不同的发展.
就淡水河流域来说,沪尾(淡水)是属於河港型城镇,在早期,主要是负责大陆漳州,泉州地区货物的输出和输入;艋舺和新庄则是属於内陆城镇,具有集散货物的功能,发展到一个成熟阶段又可作行政,文化与经济中心;而像三峡及大溪这样的山脚聚落,具有收集山麓产业的功能.在二十世纪二○年代以前,淡水河的舟运最上游还可以到达大溪,不但如此,大溪还是淡水河进入山去和桃园台地的转运点呢!而淡水河从大稻埕往下,则可以通行小汽轮,从厦门或上海来的轮船都可以在淡水港停泊.
基隆河河流概述
基隆河是一条很特殊的河,它的河道弯弯曲曲的,发源地是台北县平溪乡石底林西边的山地,流经的地方有:台北县的平溪乡,瑞芳镇,汐止市,基隆市的七堵区,暖暖区与台北市的南港区,松山区,内湖区,中山区,士林区,北投区,在台北市的关渡与淡水河汇合,成为淡水河的三大支流之一.
基隆河流域曾经出产煤矿与砂金.煤矿蕴藏量有限,历经一百多年的开采,多数煤矿脉早已枯竭而关闭.基隆河流域的砂金矿床,是瑞芳,牡丹坑及金瓜石诸型矿床受风化作用崩坏后,被水冲刷至基隆河储积而成.传说在刘铭传兴建基隆到台北之间的铁路时,工人在午餐后,用饭碗戏淘河沙时无意间发现,后来有人溯河而上,发现了金瓜石,九份等地的金矿,於是渐渐涌来采金人潮,繁华一时,但是现在金矿已不再现,只留下许多淘金岁月时的记忆.煤矿与金矿的开采,虽然繁荣了地方,但同时对基隆河的河水造成污染,也破坏了河床结构,留给我们一个产业与环保的深思课题.
基隆河畔最早是平埔族人居住的地方,后来有从大陆来的漳州与泉州的先民在此聚居.早期漳,泉的移民相处并不和谐,经常发生集体械斗的事件,称为「漳泉械斗」.
【新店溪畔的城镇知多少 】
宝藏岩
宝藏岩创建在清初康熙二十年(西元一六八一年),是台北最古老的佛寺中的一座,当时因为在台北盆地的汉人比较少,平埔族的人口比较多,垦拓时期有一位出家人在台北盆地的边缘盖寺庙弘扬佛法,这座宝岩寺就是重要历史见证.而宝藏岩因为是靠山崖搭建起来的,所以称为岩,又被称作石壁潭寺.寺庙前的新店溪在古时候可以让船只通行.经过好多次的修建,目前所看到的虽然大多是比较晚期改建的建筑物,但是仍然有些石柱,石雕,木雕和石碑是清代原来就有的东西.嘉庆三年所树立的「观音亭碑」就有详细叙述这座寺庙的缘由.特别是许多悬挂在门旁或柱子上的楹联,大多是泉州安溪移民的落款,也为安溪人开拓公馆及景美一带作了见证.
文山区
文山区位於台北市南郊,新店溪以东,东临深坑乡,西与新店市,永和市及中和市相望,是一个小型的盆地.乾隆年间,先民由景美沿溪进入开垦.到嘉庆道光时渐形成街肆,西边设有万盛,十五分两庄,东边沿河以木桩围栅.光绪初年设置台北府,仍然属於淡水厅.日据时期划归为台北州文山郡,隶属深坑庄管辖.民国三十九年三月一日政府为了方便政令推行和事实之需要,将深坑乡画为景美,木栅,深坑三个乡镇.民国五十七年七月一日改隶台北市,分为木栅,景美两区.民国七十九年三月十二日台北市行政区调整,将景美和木栅合并为文山区.
木栅地名的由来
先民在开垦木栅的期间,景美溪对岸山区是原住民居住的场所,原住民经常下山攻击,先民为了御防原住民来袭,所以在景美溪的右岸,北由今天的开元街头,南到更寮山麓的渡船头(今政大操场)渡口处,用粗的像圆桶的高长水桩编扎成为栅栏,并设栅门作为出入渡口的孔道,这就是木栅地名的由来.又因栅的发音「ㄓㄚˋ」有杀伐之气,所以老一辈都刻意将「栅」发轻声「ㄕㄚ」音,听来轻柔一些.
景美地名的由来
清乡绅郭锡镏兴建塯公圳,引水灌溉农田,从大坪林到景美溪一段,搭建木槻运送水,所以新店桥头处称「槻头」,景美这端称「槻尾」.日据时期,日本人不认识「槻」字,所以将它改为「景尾」.后来乡绅认为「尾」字有「末」的意思,陈情改为「景美」.今天老一辈的人以闽南语称「景美」时,「美」字依然发「ㄨㄟˇ」音,而不念「ㄇㄟˇ」.
【文山区名胜古迹知多少 】
瑠公圳
台湾水利工程,当作蓄水功能的称为「陂」,比较大的叫「潭」,再大的叫「湖」;以灌溉为主的叫「圳」.瑠原址在拳山,大加腊两堡一带,以现今从新店,经景美,到罗斯服路四段为主干.纪念碑立在台湾大学西侧新生南路三段的红砖人行道上.在清乾隆五年(西元一七四○年)破土开川,到现在已经二百五十年了!瑠公姓郭名锡瑠,又称锡流,别号天赐,他引新店溪青潭的水,汇成川道,从新店大坪林兴建陂蓄水,经过景美溪,溪仔口,公馆街,到内埔,再分成三支,灌溉九千二百多甲的土地,历经三十年才完成.清嘉庆年间称为大坪林青潭大圳.后来,锡瑠积劳成疾病逝,乡人感念他的功劳,更改圳名为瑠公圳.
景美集应庙
传说是在唐代「安史之乱」的时候,当时安禄山叛变,黄河南,北两岸的许多官吏都纷纷投降,只有几位忠臣义士宁愿死也不肯屈服,忠勇奋战,壮烈牺牲.死守堆阳城的太守许远及大将张巡,就是其中之一.安禄山之乱平定后,皇帝为了追悼许远,所以封他为「荆州大都督」,另外张巡则封为「扬州大都督」,并且盖了一座「双忠庙」来祭拜他们.民间传说在许远死后,玉皇大帝为了嘉许他的忠勇气节,封他为神,专管驱逐虫害和保护禾苗,所以农民如过想要五谷丰收,就要奉拜他.后来黄巢之乱,在河南光州一带有「高」,「张」,「林」三个姓氏家族迁往福建,到达安溪,都是经由神明的指引,才能一路上平安,并且顺利到达,所以就在安溪太平乡建集应庙来祭拜他.一直到宋代时,又封许远为「保仪尊王」,张巡为「保仪大夫」,也有传说张巡是「保仪尊王」,许远是「保仪大夫」.清朝乾隆初年,高,张,林三姓的后代子孙,从福建搬迁来到台湾北部(现今景美溪一带)开垦,当时正好遇到灾害发生,由於神明保佑他们,才能平安渡过,因此就奉保仪尊王为守护之神,并尊称为「翁公」.后来,三个姓氏的家族分别向外开垦,各自盖了集应庙来祭拜.所以,现在在文山区就有三家集应庙,分别是景美高家庙,木栅张家庙,万隆林家庙.其中,景美集应庙的历史最悠久,现在已经被列入三级古迹..庙里面供奉的是保仪尊王,是在咸丰十年(西元一八六○年)盖的,刚开始的位置是现在景美国小的位置,后来在同治六年(西元一八六七年)搬迁到现在的地址.
义芳居古厝
义芳居古厝是一座单进五间有左右护龙的三合院住宅,在清光绪二年(西元一八七六年)由陈荣来所建的,列为第三级古迹.义芳居的建筑是台北盆地典型的古宅,也就是它的正身入口是呈现凹寿式,正身和护龙是由坚固的砖块和石头砌成的厚墙,墙上有许多暗藏的枪孔,具有防盗的功能.义芳居的枪楼造型,墙面开辟用台北土砂岩做地基的石框窗户,屋顶燕尾的高翘弧度等,这些都是当时祖先从福建省安溪来到台湾开垦所带过来的当地建筑特色.
【基隆河畔的城镇知多少 】
南港区
南港区名取自境内的南港,三重,中南等里的旧名「南港仔街」,以及旧庄,大丰二里的旧称「南港仔庄」.因为聚落建在基隆河的南岸,与汐止北方(现在的拱内,拱北二里)的北港对称而得名.另一种说法是与基隆港对称而称为南港.
松山区
松山原名「锡口」,位於台北盆地东北方.「锡口」二字是闽南语发音,也就是平埔族人所称的「河流弯曲之处」.锡口因为滨临基隆河而得舟船之便,在清同治时最盛,曾有「小苏州」的称誉.
【松山区名胜古迹知多少 】
慈佑宫
慈佑宫建於清乾隆二十二年,最初名为天后宫,由福建安溪先民所捐建,祭祀妈祖神像,松山区最早就是以此宫为中心而渐渐发展.慈佑宫中现存有匾额「利济参天」,是乾隆四十八年所留存的古物,另有光绪十四年的古匾「海德咸春」,颇具历史价值.
内湖区
「湖」,闽南人指低漥的盆地叫湖,内湖因水陂很多,而内部却是平坦的盆地,闽南人移民来此落脚后取名为「内湖」.又因为昔日境内有一个东西狭长的内湖大陂以及菱形的十四陂,藉以供给灌溉稻田,所以才称为「内湖」.
【内湖区名胜古迹知多少 】
林秀俊墓
台北盆地是由清初漳州人,泉州人及粤人入垦所开发起来的,其中林秀俊被认为是相当重要的一位开拓先驱.墓的形制采用传统闽南式,以墓丘为中心,前面设置石雕墓碑,左右肩石夹立,矮垣层层弯曲伸展呈环抱状,前有宽广的墓庭,格局开展,是依据传统风水理论建造出来的结果,这座墓墓是台北盆地内少数完整保存的清代大墓.
碧山岩
碧山岩建於清嘉庆十六年,座落於内湖碧山的尖峰,主要祭祀开漳圣王,俗称陈圣王,是唐末开拓福建漳州地方,被视为漳州人的守护神.寺后有一间小庙,祭祀著三尊石块,香火很盛.关於这三尊石块,有一个传说故事,相传在清康熙末年,有一位漳州人,将他从家乡带来的开漳圣王庙的香灰悬挂在一块神石后,就匆匆离去.到清乾隆十六年,圣王忽然显灵,那块悬挂香灰的神石突然分裂为三块,传说中间那块是圣王的化身,左右两块为李将军与马将军的化身,从此以后居民每有祈求,都有灵验,於是附近的黄,郭,林,简,郑五姓,共同发起在该处建立石室小庙来供奉.
中山区
区名是因为景仰 国父中山先生而命名的.中山北路一段火车站附近的「梅屋敷」是日据时代最高级的旅舍, 国父来台时曾经在这里落脚休憩,光复后「梅屋敷」改名为「国父史迹纪念馆」,馆内的陈列开放供人参观.为了纪念 国父孙中山先生缔造中华民国的伟业,将此区命名为「中山区」.
士林区
士林旧名是八芝兰,译自原住民平埔族「温泉」的意思,到了清末由於科名特盛,文风蔚起,因而改称为「士林」,是取自「士子如林」的意思.
【士林区名胜古迹知多少 】
圆山文化遗址
圆山文化遗址有全台湾地区规模最大的史前时代贝冢,以及十分丰富而且精致的考古标本,是台湾考古上最早被发现的史前时代遗址之一,年代约距今四千年前到二千五百年前之间.圆山贝冢包括两层文化,上层为赤褐色粗素面陶器文化,又称贝冢文化,下层为绳纹陶器文化.圆山文化遗址保存大量食用后的贝壳,兽骨,鱼骨和各类陶,石,骨角器,从这些资料中,学者推测当时的人已有进步的农业,种植稻米等种子植物,并且大量狩猎和捞捕河湖甚至海洋中的鱼贝.有严谨的社会组织和象徵信仰体系的农耕仪礼,生前有拔齿的习惯,死后埋葬为仰身直肢葬或屈肢的瓮棺葬,瓮棺内并有精美的玉制耳玦陪葬,居住的房屋可能是木柱和草搭盖,并聚居在一个较小范围内,呈集居的状态.
剑潭古寺
剑潭古寺是台北市内最古老的庙宇,原来的位置在剑潭北岸,剑潭山南麓,今中山桥北岸,背山面水,风景极清幽.剑潭寺正好位於基隆河的弯曲处,附近剑潭渡船头可通到此寺,於是成为船夫与乘客中途休憩的地方.平时庙中灯火昏黄,犹如航行基隆河船舶的明灯,而寺中又有观音菩萨庇护,因此参拜者很多,香火十分鼎盛.民国二十六年,日本人为了扩建台湾神宫(现在的圆山大饭店位置),强迫此寺迁移到大直北安路,也就是现在剑潭寺的所在地.据说在清康熙年间,由厦门的僧人从普陀山请来观音神像,当时这位僧人走到剑潭,遇到一条大蛇阻道,就在此歇下来睡一觉,沉睡中观音托梦,要他在剑潭筑庙,此寺才因此而兴建.现在寺里古物很多,如观音 神像,送子观音石雕,十八罗汉金刚,古香炉,双龙柱及大神案等.
芝山岩文化遗址
民国六十八年,雨农国小兴建教室与工务局修路,分别在校园挖到贝层,在石头公庙挖出大量贝壳,因而发现芝山岩文化遗址,随后出土的有彩陶,黑陶,石器,木器,草编,藤编及炭化带穗稻米,其年代约在纪元前四千年.
芝山岩隘门
建於清道光五年(西元一八二五年),是漳泉分类(因为祖籍不相同而产生的分类)械斗的遗迹.此门是为昔日漳州人的防御工事,全部用石材建筑,石城上设雉堞,铳孔.原来有东门,西门,南门,北门,现在仅存西门.门内有惠济宫,大墓公诸圣迹,门外巨岩上刻有「洞天福地」四大字.
芝山岩惠济宫
惠济宫又称芝山岩庙,创建於清乾隆十七年(西元一七四六年),奉祀漳州先民视为守护神的开漳圣王.道光二十年乡绅潘永清在惠济宫后侧建文昌祠,开设义学,文人雅士常聚会在这里,一时文风蔚起.日据以后,日本人设芝山岩学堂,开办日语学校,受到当地乡民的仇视,在清光绪二十二年发生芝山岩事件,乡民义勇杀死日本人学务官等六人,事后日本首相伊藤博文曾在这里撰文立碑.
【新店溪畔传说轶事】
【孤忠二李成】
故事发生地点:木栅,三貂
清朝的光绪年间,台湾的北部地方--台北,基隆,宜兰一带,曾经先后出现过两位名叫「李成」的人物,一生事迹,多彩多姿,颇为大家所乐道,那就是木栅的张达斌和三貂的林李成,前者抵抗法军最力,后者则誓死抗日,都是台湾的民族英雄.先说说抗法英雄张达斌:张达斌,字李成,别字炳南,生性强韧,思想坚定,爱国心极盛,个性不受约束,力大无穷,从小就喜爱练武谈兵,他勇武不屈的名声,远近邻里的人都知道.张李成本来只是一个唱戏的优伶,时常下乡演出,结交了许多江湖朋友,但因为收入不多,生活相当艰苦,往往入不敷出;加上交友不慎,后来竟然犯了杀人未遂罪,幸好得到艋舺人白龙发的搭救,从此洗心革命,好好做人.清光绪十年(西元一八八四年)六月间,法国少将李士卑斯(Lespes)奉命攻打台湾,张李成受恩人白龙发的激励,自行募集义勇军从军出征,前后砍杀法军将校二名,割下二十五颗头,枪毙法军三百多人,并且还掳获格林炮.后来,在清光绪二十年九月二十八日,病逝在台湾省城北府衙(现在的台北市城中区).再来说说抗日志士林李成:林李成,字笑溪,台北三貂保远望坑人,个性果敢而有机智,平常读书过目不忘,文章写得非常好,因为才智敏捷,所以受到很多人称赞,医术,算术和风水等都很精通.清光绪二十一年(西元一八九五年)五月,日本窃据台北城,林李成揭竿起义,一下子闻风响应的有好几千人.台北地区的抗日义勇军,之所以能延续好几年那麼久,这都要归功林李成.清光绪二十五年(西元一八九九年)日人追捕较松懈,林李成於是隐居在三貂一带.那时的台湾总督儿玉源太郎听到这个消息,曾经先后派人前来游说他投降日本,先动之以刑,又诱之以利,林李成始终不为所动.后来他的儿子林阿祥被日本警察诬陷杀害,林李成知道事不可为,最后自杀殉国.
【人间连理枝】
故事发生地点:木栅
连理是一种异本的草本植物,它的枝或干连生在一起,古人认为是祥瑞的徵,所以被人称为「仁木」.现在用来比喻夫妻之间的恩爱.在台北市南郊木栅猴山坑的小径上,有一棵被游客称为「连理枝」的绿树,相传这一棵左右环抱的连理枝,有著一段哀怨悱侧的爱情故事.当年的木栅地区,原来是汉人设栅防止山地原住民入侵的据点,「木栅」也因此而得名,就连台北市南郊的公馆,古亭(旧名鼓亭),也都是当年的防御据点,所以当年木栅一带的人烟非常稀少,登山的路径崎岖且很难走.因此,指南宫的信徒便捐了一大笔钱请工人来修路,在工人当中有一位年轻人和附近小饭铺的店家女儿谈恋爱,没想到这饭铺的老板认为这个年轻人是个穷光蛋,不同意他们的婚事,并把女儿赶了出去,这个女儿就在路旁的树上上吊自杀,临死前,口中仍不断喊著情人的名字.后来,她的父母把她草草地埋在攀登指南宫的石径道旁.第二天,年轻人听到这消息,精神竟然崩溃了,他哭泣著跑到她的坟前,拿出利刃自杀,两手紧抱著新的墓碑不放.乡人对他们的遭遇非常同情,就把这个年轻人的尸体,埋葬在女坟的旁边.后来,右边坟上长出一棵小树,左边坟上也长出一棵小树.两棵小树越长越高,竟然相拥在一起,而且枝叶十分茂盛.人们为了使他们的爱情故事继续流传下去,所以就给这两棵树取名为「连理枝」.
【基隆河畔传说轶事】
【惠济宫开漳圣王显灵的故事】
故事发生地点:台北市士林芝山岩
据传闻在清咸丰九年(西元一八五九年),漳州,泉州先民发生一场激烈的械斗,士林漳州人遭到大龙峒和社子泉州人的夹击,由於寡不敌众,漳州人只得逃躲到芝山岩的惠济宫.虽然因地势险要,泉州人无法攻上去,但是因为山上存粮殆尽,一些攻不上山头的泉州人就故意放话说,只要两个漳州人将辫子打结,走下山来,就不杀害他们.有些人信以为真,走下山来,可是泉州人却食言,吓得其他漳州人再也不敢下山,直到面临最后生死关头时,开漳圣王突然显灵,将山上的草全部化为人,从山下远望的泉州人以为漳州人的援兵来到,赶忙撤退,於是化解了漳州人的灾厄.
【剑潭的故事】
故事发生地点:台北市士林区
传说郑成功有一天来到剑潭,正要渡河时,忽然潭底有一只千年鱼精作怪,狂风大作,白浪滔天,部队无法上船,郑成功便取出配剑,投入潭心,将兴风作浪的水怪射杀后,立即风平浪静,军队才安然渡过.从此这里便称作「剑潭」.而当年的「剑潭夜光」也被列入淡北八景之一.
又有另外一个说法是,传说荷兰人进入台北盆地,来到潭边,看到一棵耸入云霄的茄冬树,树身要好几人才可以合抱,荷兰人将佩剑插入树中,过不久,插剑的地方,又长出新皮,将宝剑包入树内--剑潭也因而得名.
【剑潭寺的故事】
故事发生地点:台北市士林区
剑潭古寺是台北市最古老的寺,在清代道光,咸丰时,寺名已远播,善男信女一天天增多,寺僧也逐渐富有.那时候流行吸鸦片,寺僧几乎全染上这个恶习,於是佛事不修,百务荒废.有一天夜晚,僧众们已经入睡,忽然听到佛殿有木鱼声而惊醒,到处寻找敲木鱼的人却寻不著,大家以为是错觉,又回去睡觉,刚睡著,木鱼声又醒起,如此数遍,僧众们方才醒悟是菩萨在警告他们.
【淡水河畔传说轶事】
台北府古城的故事
北部地区的经济地位日趋重要,是促成台北设府的主要原因,而又因为台北设府,则成了兴建台北城的先决条件.十九世纪中叶以后,台湾北部以茶叶和樟脑为主的对外贸易逐年增加,甚至赶上了南部以糖业为主的贸易,全台的经济有渐渐北移的趋势.沈葆桢来到台湾了解这个情形,同时,还发现西方帝国主义似乎也看上了这个地方,赶紧奏请清廷在台北设府.因此在光绪元年(西元一八七五年)台湾设立台北府,管辖大甲溪以北的地区.原本设在台南的台湾府则管辖彰化县和以南的地区.
刚开始,决定在艋舺和大稻埕之间的荒地上设立台北府的是,在光绪四年(西元一八七八年)走马上任的林达泉,当初他会有这样的做法是因为:一来可以平息艋舺和大稻埕两个地方的人民为了取得台北府设置地点而引起的纷争;二来新设区的规划建设,没有包袱,比较可以从心所欲;三来台北盆地是位在北台湾的中心,交通位置很重要,既可以将艋舺和大稻埕二个地方的繁荣连在一起,照顾到和其他河港聚落的连系,对未来也有很大的发展.
而台北城的设立,是在光绪八年(西元一八八二年),地点当然选在台北府设置的地点罗!不过,这其中的考量可是大有学问呢!选择在台北盆地还有二个原因:第一,是因为建城须有完整而宽广的土地,而台北盆地正好符合这个需要.第二,基於风水上的考量,最早的考量是由岑毓英规划,他以北极星为基准点,使得台北城的南北轴线有所依据,因此形成方形城池,开四个城门和十字形街道;后来,接手的是刘璈,他认为岑毓英的规划会让台北城没有山可以倚靠,一路空虚,在相书上是属於「凶」,所以更改城墙的方向,使北城墙后方有七星山可以倚靠,而城内已经有的设置则保留,因此就决定了台北城后来的面貌.
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