郑和研究与活动简讯

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郑和研究与活动简讯
Newsletter on Cheng-Ho
第十九期 2004 9月20日
目录
活动 1.香港城市大学研讨会预告陈镇泰 2
2.新加坡「海洋亚洲与海外华人」会议延后收稿时限本刊 3
3.基庆祝航海节五十九周活动曾树铭 3
4. 京京郑和下西洋研究会成本刊 3
5.青岛, 京「郑和研讨会」侧记村倪 4
书评 1.评张研《郑和下西洋》陈信雄 8
2.痴人梦——评孟席斯「发现」「新」地图的惊人言国平 12
述 1.中西海神应神光传之对照苏明阳 18
2.沙埋百 , 湮青史—福建长「显应宫」与「巡海大臣」村倪 22
3.千寻茭蔁——追寻《瀛涯胜揽》所载特殊的酒章绮 26
4.「郑和下西洋」抑或「明初大航海」陈政宏 29
5.文献渐出,真假难辨—明代中晚期的郑和史陈信雄 35
6.台湾的航海勇士—帆船「基号」横渡太平洋杨惠琪 39
7.盖文·孟席斯是个伪科学家! Manuel Luciano da Silva著王思原译42
艺文 1青烟袅袅通夙昔——可坡博物馆的光幻影赤崁客 45
编辑室报告本刊 50
English Contents (英文目 ) 52
网址:http://proj.ncku.edu.tw/chengho/
电子邮件∶chengho@proj.ncku.edu.tw
发人:王健文
地址:台湾701台南市大学一号国成功大学史学系
编辑委员:陈信雄(主编) 王健文郑梓郑永常陈玉陈政宏
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
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活动报导
■香港城市大学研讨会预告陈镇泰
主办:香港城巿大学中国文化中心
时间:2004 11月5日(星期五)举学术研讨会
主题:波涛万下西洋——郑和研讨会之(三)
邀请的学者有:张广达教授(法国巴高等实验学院荣誉博士),马幼垣教授( 南大学中国文
学讲座教授),陈信雄教授(国成功大学史系教授),张彬村教授(中央研究院人文社会科学研
究中心研究员) .
为纪郑和下西洋百周 ,香港城巿大学中国文化中心「郑和研究计划」,由主任郑培凯
教授主持,举办一系的学术研讨会与公开讲座,探讨郑和下西洋对文化交 ,文明接触,朝贡
贸关系等范畴的影响,从而进一步推展深化社会大众及学术界对郑和下西洋的兴趣和关注.
在2004 4月及7月,城大中国文化中心先后举办「郑和的世界.世界的郑和」及「海
角天涯郑和」次学术研讨会,邀请海峡岸四地各高等院校及研究机构的专家学者,从多
方面讨郑和研究相关的课题.各界对次研讨会颇有好评, 与者众,都认为少课题值得继
续探 .因此,城大中国文化中心将於2004 11月5日(星期五)举第三次郑和研讨会,名
为「波涛万下西洋)」,邀得张广达教授,马幼垣教授,陈信雄教授,张彬村教授等从中外交
史,文学戏曲,经济史等角讨「郑和下西洋」在中国史,以及在全球文明发展的地位.
络: 果先生 (香港城巿大学中国文化中心导师)
通讯地址:香港九塘达之香港城巿大学康中国文化中心
电话:2194-2813 传真:2194-2429 网址:http://www.cciv.cityu.edu.hk/
电邮:ci@cityu.edu.hk (陈镇泰先生为城大中国文化中心助 )
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
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■新加坡「海洋亚洲与海外华人(1405-2005)」国际会议延后收稿时限本刊
「新加坡海外华人资库委员会」与美国俄亥俄州雅典市俄亥俄大学图书馆主办《海洋亚洲与海
外华人(1405-2005)》国际会议,订於2005 8月18-20日.原订发表文者文章寄达时间为2004
9月30日之前,主办单位决定延后寄文时间,摘要寄达时间为2004 12月15日,全文寄达
时间为2005 5月1日.出席者需自交通与住宿费用.
系人: 维和小姐,新加坡国家管局.
通讯地址: 278 Marine Parade Road #B1-01
Marine Parade Community Building Singapore 449282
电邮: weiho@nlb.gov.sg 电话:6342 4072 传真 : 6342 4222
■基庆祝航海节五十九周活动曾树铭
时间:2004 7月11日
主办单位:基市政府
活动内容:
主要活动有,〈发现海洋〉展,介绍并找寻〈自由中国号〉横渡太平洋勇士活动,〈发现海
洋座谈〉,先住民回航下锚舞等.其中〈发现海洋〉展以船只图片,船只模型介绍船只发展史,
微型动船DIY活动,发现海洋写生,介绍墨鱼面包,墨鱼面等创意海洋美食.
〈发现海洋〉座谈会漫谈基港的海洋生命,丰富而重要的发展史,未发展的一些构想和困
扰,「基号」勇士的光荣事迹. 与的专家学者有:海洋大学副校长国添教授,成功大学
陈信雄教授,中研院社科所汤熙勇教授, 合船舶设计中心崇勇经 ,市议会美议员,市
建设局蔡文局长等.(曾树铭先生为基海舶工作室负责人)
■ 京郑和下西洋研究会成本刊
2004 7月8日,中国太平洋学会和京大学等机构发起,成「京郑和下西洋研究会」.
推举唐晓峰担任,张宝印秘书长.设有「宝船研究中心」,推举郑明,王冠倬负责其事.
学会聚集中国的专家,学者,将从多方面,多层次开展郑和下西洋的研究,并沟通海内外各界
华人社会,民间团体的郑和研究,推动世界世界范围的郑和研究与纪 .
研究会地址, 京大学遥感所, 京(100871);电话,861062751961;传真,861062754855;
电邮,irsgis@pku.edu.ca ; 络人,王冰蔚
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■青岛, 京「郑和研讨会侧记」村倪
2004 7月3日至6日青岛中国海洋大学举办〈世界华人纪郑和下西洋6000周暨海洋
观坛研讨会〉(以下简称「坛」),稍后在7月10日至13日京大学也举办〈世界文明与郑
和远航国际学术研讨会〉(以下简称「远航」).这个研讨会是为推动「2005 国际郑和海洋」
的一项具体动.笔者躬蓬其盛, 与上述二会,有感於郑和在史中国和现代中国的海洋文化
中具有特殊意义, 於介绍所所闻. 加会的人众多,研讨范围广阔,笔者的介绍侧重台
湾出席的学者.挂一万,臆测谬误在所难免,还请大家原 !为文方计, 尊长师友,
一却敬称, 与 ,均请海涵是幸!
(一) 青岛〈世界华人纪郑和下西洋600周暨海洋观坛〉
海大「坛」会场设在青岛海洋大学小鱼山校区「逸夫馆」.海大校区为「德」强租「胶州
湾」时期(1897-1914)在青岛的军团司部,也是「日」霸占时(1914-1922)的军事指挥基
地,因此大型「兵营」建筑随处可 .一栋一栋的庞大建筑,排错有致,厚重坚实,叠石精
工,沉稳肃穆.这些建筑虽是中国屈辱史的遗 ,但建筑本身颇具特色, 事奢华,重工程而
轻文采,求实避虚,在中国众多的大学校园中,独树一帜,引校园建筑的另风格.德国建
筑比日本建筑」胜一筹, 仅墙基,壁面,地板以石材铺成,就是门窗,台阶,甚至梯上的
扶手也都用花岗岩配装.其施工之严谨,设计之周全,虽百之后,仍固稳当,使人得对
「德国精神」肃然起敬!
「坛」由海洋大学「全国海洋观教育基地」干炎平主持.干君统筹会议组织,学术研讨,
自由谊, 观游览, 文编刊等大小庶务,备极辛而成果丰富.「坛」中相会的朋友有:
张序三(军科院),郑明(太平洋学会),王佩云(海洋石油报),干炎平(海大),许森安(海洋
局),高恒(社科院),张宝印(科技产业研究会),严庆清(山东大学),孔仁(江苏郑和会),
郑一钧(海洋出版社),陈文兴(香港郑和会), 凤慧(曼谷,SEAPAL), 庆球(香港郑和会)
等等.新朋友则有赵梅(海洋石油报),张元启(江苏郑和会),王东海(人民日报),翟墨(航
海探险家), 朝晖(电视制作人)及青岛新闻记者等青朋友多人.旧雨新知,交谈 ,充
满欢愉和兴奋.
「坛」准备精装的《世界华人纪郑和下西洋600周暨海洋观坛文集》.《文集》收
集郑明,干炎平,王佩云,郑一钧,彭超, ,张宝印等多篇文章,并刊载郑明编辑的〈郑和
大事表〉,〈郑和下西洋往返时间及所经国家和地区简表〉,〈郑和下西洋所到各国(或地区)古
今名称对照表〉,〈郑和下西洋可能到达又尚待探讨的国家(或地区)古今名称对照表〉,都是方
检 ,实用性很高的资 .
出席「坛」的台湾学者由达材担任团长,团员大多一同赴会,同进同出.台湾出席者近
20人,除团长达材外,还有菁菁(牛顿出版社),王桂严(中华战学会),汤绍成(政大国
关中心),张作锦( 合报社),赖进义(大华技术学院),谢文喜(中华战学会),杨文 (中
华战学会), 慕如(永达技术学院), 海贤(中华战学会),吴刚毅( 兴商工),章绮
(中华膳食营养学会),邱清华(台大公卫系), 恺(建筑师),宫湘洲(和圣贸 )及笔者等.
台湾与会者之文有:吴京(未出席)〈思郑和七航,振兴中华文化〉,〈一段永恒的航程〉,
达材〈迎向郑和下西洋600周 e 世代海洋观应有之认〉,〈世界的郑和〉,〈初步解英国
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
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学者孟席斯新「郑和首先环球航发现新大」〉, 海贤〈郑和七航之背景及其贡献之探〉,
慕如〈由航海史西郑和七航之影响〉,王桂严〈郑和的和平远航之为及其伟大贡献〉,张作
锦〈宣德化而柔远人—郑和「和平之」对中国「和平崛起」的启发与意义〉, 村倪〈中国古
代海船与航海技术〉,章绮,邱清华〈郑和船队远洋航的营养性疾病〉, 恺〈明代中国与三
佛齐关系简述〉,赖进义〈郑和远航的史启示〉.
会议期间观「全国海洋观教育系展」,是项展览以图片展现海洋科学, 史海洋,海洋
地 ,中国海洋现况,海洋环境保护,以及海洋永续经营用等内容.展示制作精要,有许多中
小学生结队前观.就青岛海洋大学的教育宗旨而言,「海大」实已善尽海洋教育的「播种
者」的责任. 过,展场有一件展品,引起争议,该展品宣示「明代兴海,清代守海,民国弃海」,
王桂严君提出议,认为「民国弃海」之与史实符,提出纠正,主事者干炎平接受批评,并
承当即正.
开会之余,游览青岛海滨,欣赏音水舞和雕塑公园.海波荡漾,海砂晶 ,处处美景;「青
岛」确实在「海规划」,「海洋经营」,「环境美学」等多方面达到国际水准.笔者清晨沿著海滨
公园步道,步四公 ,看到瓶罐或塑胶袋; 明前在胶州湾海水中游泳,水质清明,白沙细
致如雪;男少,有的高歌,有的拳,各得其 ;青岛市政管的效 ,以及市民与游客的
品质,都呈现高水准.
会后大夥同游崂山.崂山怪石嶙峋,古木苍翠,道观宫门,深处藏幽,是道家的「天」之
一.清蒲松龄在其名著《聊斋志》中即有〈崂山道士〉一则,构思奇妙,语言生动,惜情爱,
以假应真,确是古今绝唱之一.「坛」结束,多位台湾朋友在同游「国」日.看孔 ,登
泰山,趵突饮 ,明湖居听,游少昊,在人生匆匆岁月中,享受难得的清闲.少昊为黄帝之
子,其在寿丘,其地蔓草荒烟,但有二块巨碑,重达300余吨.碑於宋时,未刻字,乡民称
〈万人愁〉碑.有歌记「无言之痛」: 断万条筋, 死万头牛. 弯万人腰,愁白万人头.三
「清」知县,十万白花银.回首南天门,挑夫满襟.」
似乎, 史和石碑一样,并是空白的, 史的余辉未必都像晚霞般美 .
会议期间看到一本新书:《郑和下西洋—1421中国发现世界》(日上杉千著,大桥翻译
社译,上海社科院出版社,2003,上海.191页,配有大小彩图近百).此书装祯印刷尚属讲究,
但为抄袭之作,世上并无「上杉千」其人,此书由「学术机构」出版,深觉可思议.应该以
最严肃态处 ,纠正糜风气与枉法为.
(二) 京〈世界文明与郑和远航国际学术研讨会〉
「远航」会场设於大「未名湖」畔的「英杰交中心」,会前的各项准备及接待安排都十
分周到, 新旧到,都到大的史传承和人文风情.会议主持人何芳川院长开头
,「学者搭台,学者唱戏.」党国如仪的形式化程序,已精减到最低的程 .这些风格正
是大精神,也显示中国向「国际学术」坛看齐.
「大会」准备几册专书,内容丰富:
其一,王天有,万明编《郑和研究百文选》,收集百中国学者研究郑和最具考价
值的文21篇,以启超〈祖国伟大航海家郑和〉(1904)开卷;以国平,吴志〈郑和航海的
终极点—比剌及孙剌考〉(2002)压卷.其「中」则多是前辈史学名家的专文,其价值无容置疑.
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台湾的文仅收徐玉虎〈郑和下西洋航海图考〉一篇.徐玉虎师,高龄八十,谈起郑和, 仅
喜形於色,兴致勃勃,而且总是兴犹未尽,欲罢能.徐师原本备妥文,打算专程加,后
因小恙取消程.《文选》选文慎重,周到全面,十分可贵.而编印精心,装祯素雅宜人,抛弃
「浮华虚伪」,也正是「大」传统的「务实」精神.
《文选》选文跨 100 ,但是只选国内,未选国外.如果2005 的郑和研讨会,能够
到《国际郑和研究文选》,则圆满.郑和600 前走出中国,跨进国际,而且「郑和研究」,
国外比国内启动早;在19世纪末 ,「三保太监远航」已成西方欧洲法,德,英的显学.西方学
者的著作,应当有值得思考,学习, 思,警惕的内涵.
2,《亚太研究丛-第一辑》, 京大学亚洲-太平洋研究院编,为大亚太研究院的文
选集丛刊.内容以现代亚太研究的专题著为主,但也有几篇与郑和航海直接或间接有关, 如:
吴杰伟〈大帆船贸中精神层面的文化交〉,周南京〈泗水唐人街白皮书〉,孔远志〈评孟席斯
新 :郑和船队发现美洲和最先环球航〉.
会中遇到许多朋友,如万明(社科院史所),陈延杭(泉州海交馆),孙先圻(大海大),
席飞(武汉工大学), 明(厦大南洋院),廖大珂(厦大南洋院),庄景辉(厦大史系),
韩琦(中科院自然科学组),及郑明等等,也认许多新朋友,如何芳川( 大亚太学院),孔远
志( 大东语系), 松(民族大学伊斯系),杨共 ( 师大史系),张显清(社科院考古
所), 仲勋(中科院地所),时平(江苏郑和会),曾国新(长郑和会),葛剑雄( 旦史地
系),唐晓峰( 京郑和会)及郑培凯(香港城市大学)等海内外学者,但因议程紧凑,讨阅
繁忙, 太有机会倾心畅谈.「快意之事莫如友,快友之事莫如谈」,偶有交谈之缘份,己
经难得.
开幕式上,大会演讲者三人: 何芳川( 京)〈文明视角下的郑和远航〉,张哲郎(台 )〈郑
和远航的几个问题〉,滨下武志(日本京都)＂Ryukyu Networks in Maritime Civilization″.闭幕
式中作大会报告者有三人:吴京(台南), 焯然(新加坡), 宗真(南京).王天有( 京)
作总结报告,言简意赅,要言繁,实言实语,十分精到!
台湾出席会议者有:赖进义(大华技术学院), 菁菁(牛顿出版社),邱清华(台大公卫),
吴京(成大),萧弘德(澳洲国大学),张哲郎(政大史),章绮(中华膳食营养学会),郑
梁生(淡大),郑永常(成大史),吴刚毅( 兴商工)等,会前决定出席,但时因个人由
未克成者有徐玉虎(政大)和陈信雄(成大) 位. 台湾学者宣文者有:徐玉虎〈郑和
下西洋于诸番国石碑新考〉,赖进义〈郑和远航在台海史中的价值〉,章绮〈郑和远航饮
食考〉,郑永常〈郑和下西洋前南海形势: 明帝国与满者伯夷的角〉, 恺＂The Islamization of
Southeast Asia and Eheng He's Voyages″,郑梁生〈朱子学在日本〉, 村倪〈郑和远航与中国科技
文明的创新〉,萧弘德＂Fleet and Wall, 1405-1435″.最后一篇的作者,萧弘德正在澳洲国大学
(Australian National Univ.)攻博士,他在会上发表的文是他博士文的一部分.他提出郑
和下西洋有秘密军事任务, 方蒙古帝国威胁国家安全,明政府乃用修筑「明长城」取代「下
西洋」.萧弘德除考中文史文献外,也考「波斯」(伊 )和「中亚」(Inner Asia)的
外国史籍,十分可贵,在传统的郑和研究上另辟新途,展现后起之秀的实和眼光.
因郑和源出西域,有阿伯血统,自小接受「伊斯教」,其「三保太监」,「三保」之名,
源自回教可经.因为这项关系,笔者特别走访「京午街拜寺」[始建於宋],还拜访沟
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桥近处的「回民公墓」.午街拜寺,是一组独特的古典建筑,融合中国宫殿和阿伯建筑形
式,殿堂亭主次分明,光彩辉煌,规模宏 , 仅是京回民的信仰活动重心,也成为吸引人
的游景点.笔者出生於七七事变之 ,因此特别往谒沟桥,一探石狮子,二探「沟晓月」.
「秋风水人何在,午夜沟月自明!」,忆起击发抗日第一枪的吉星文,悲慽涌上心头.
抱著求知渴的朝圣心情前往大,发觉末名湖畔的亭台水榭,塔影波光,仍跳跃著五四运
动的「国权,奋起,自由,民主」精神;感受到大师生「传而习之」,「诲人倦」的士大夫风
气,作为中国大学的头大哥, 大处处显现其尊荣和谦卑.多少次,在微风细雨,晓雾迷蒙中
独自徜徉於荫深处或石碑花径间,有时勉兴亡之叹,但常觉开 ,振奋,激昂而壮阔. 大
仅是史的「京师大学堂」, 是带中国轻人走向「现代世界」的一扇门,是建构现代中
国的了望口.( 村倪为前台湾综合研究院高级研究员)
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书评
评张研《郑和下西洋》
陈信雄
书名:郑和下西洋
作者:张研
出版时地:1992.9;台 ,云出版社
版式页 :21x13公分;212页.
作者背景:张研士, 京人,中国人民大学教授,专研清史.
〈概述〉
本书分成成五个单元,前后有精简的〈引子〉和〈后记〉.
〈引子〉感概海洋广阔而深沉,平静而澎湃,相较之下,人的思虑何其浅薄.十五世纪初,
郑和纵横海上二十八 ,突发突止, 人费解,像是大海的广阔而深沉的许多谜团的一小团.
第一单元,谈郑和身上可以到的「荣与辱」,「人与神」,「血与水」.
谓郑和有功於「靖难」,但因为身为屈辱的宦官,《靖难功臣》没有他的名.1936 以先
后出现五部有关郑和的家谱,谓其先祖,为伊斯教创者穆罕默德,十一世祖是中亚布哈国
君王;元初,郑和的先祖赛典赤.赡思丁为元代开国十大显臣之一,其孙为云南知政事,
家族尊荣得无以加,而郑和遭遇非人能忍的屈辱.也许郑和经人间至辱,可以忍尤攘垢,
透并超越荣与辱,所以成就最高的荣.
郑和是穆斯的后代,一直为为伊斯教而奉献.郑和每次出航,回航都要祭祀天妃,先后修
建天妃庙於南京等地;第七次下西洋之时,先后碑於太仓和长的天妃宫,祷告天祀.郑和又
是佛门弟子,法名福善,福吉祥,施舍钱财,广印佛经,施送各大禅寺, 通供养,甚至供养於
锡佛寺.郑和的出身与遭遇,使他出入於三种宗教之中.
郑和七次下西洋期间,多次纷争血,但改其志,持续航於水域.血与水融合难分,这样
的付出,创造丰盈的交的成果.
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第二,三单元谈下西洋的原因.
或谓郑和下西洋是为寻找惠帝.朱棣兵入南京,惠帝下成谜,或谓阖宫自焚,或谓秘道出
亡.秘道出亡所至,多谓云南一带,或谓亡海外,因此派郑和找寻.
或谓郑和下西洋为示中国强盛,是朱棣的有意的营造,与五次亲征漠一样,耀兵域,以
争取各方认同其帝王尊贵地位.或谓,中亚帖木耳帝国出兵威胁中国,朱棣乃遣郑和下西洋结盟
印等国,以为对抗.
或谓郑和下西洋,乃为中央断海外贸 ,但是,明代的海外政策是海禁,以朝贡贸为外
交模式,而朝贡外交设定的贸是「厚往薄」,中国无可图.在这种政策之下,郑和下西洋,
携带少物品作赏赐之用,但是郑和也在各国贸采探 ,并携带商品,作干买卖.
永间,朝廷频频遗使中官出国访问,而郑和出访国家最多.这些外交活动乃为宣示朱棣授
命於天,并促进中国与各国建的关系.郑和带动各国使者访,随同郑和访的各国使节,有
时一次多达十国,十七国,有时是国王亲自前贡,而使团人有的一团有三百四十人,乃
至五百四十人.天下共主的荣耀,是朱棣所希冀,乃郑和所努之任务.
郑和下西洋的原因,有许多可能,但也都迷蒙清.
第四单元,称赞郑和船队其容盛大,其大者称宝船,长一百五十一公尺,宽十一公尺,重
约千五百吨,排水为三千一百吨,其钜大,前古人.宝船之外,舰队尚有马船, 船,
水船,座船,战船.船有一百余艘,载有人员二万七千人,含太监组成的指挥中枢,大军职人
员,以及船只技术人员,宗教人员,翻译人员,医人员.
对於庞大的艘队的动和指挥,有一套高效的管办法.在海中,四十五艘战船组成前哨,
形如雁阵.接著是三百艘马船,一百二十艘船.第三层为九十艘战船於翼.第四层,三十
艘宝船居中,三百艘座船环绕,二百四十艘马船与一百二十艘船,分左右.最后,一百艘
马船,一艘指挥船与四十四艘战船.总共有一千二百九十艘船.
船队用信号灯,信号旗,用锣,鼓,号,以络指挥. 活应用绳以御帆,应用悬舵以
导向. 用东季风出航, 用西南季风回航;绘制航海图,以定航 ;观天文,使用牵星板,
指南针,以知方位,乃是高成熟的航海技术.
第五单元,郑和下西洋造就朱棣的帝王形象,推动明代的造船事业和瓷器生产,纵横南
海和印洋,开辟许多航线,为「地大发现」的先导;厚往薄 ,增益许多教与文明於各
国.突然,宣德八 ,下西洋停罢,甚至郑和航海的档案都付之一炬. 史的突然和骤变, 人
迷惘.
(后记)总结对海洋的感觉,它宽广,精湛,但大海无涯无边, 人迷茫,甚至人恐惧,
因此一般人只到达海边,而郑和是少「真正到达大海的人之一」.
〈本书优点〉
一.勾重点,画点睛
本书拟定几个单元,铺述郑和其人,下西洋的内政,外交,经济等因素,神奇而高效的船
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队,以及突发忽停的航海动.以少几个单元,做深入而旁通的铺陈,重点清楚,内容丰富,
者容了郑和下西洋的主要史实,背景,并有助於解史事件后面的动 .
二.营造文学的情境
作者以散文的形式陈述史,遣词用字,明晰而俐 ,特别突显的是作者感性的笔调,
清爽畅快.作者善於用比较与想像的情境, 提供活泼生动的节奏.
作者特别营造郑和下西洋给人的感觉,难解之谜.郑和下西洋突发忽停是个谜;郑和下西洋
的动因是个谜;郑和远航史奇缺是个谜;下西洋船只之大,运作之巧妙是个谜.这些谜团,像
大海一样高深莫测,是史的大谜.
对於这些谜,作者用荣与辱,人与神,血与水等对比总结并阐述. 如,荣与辱,郑和得
到前人未有的荣耀,但是身世和遭遇却是无以加的悲衰,也许郑和超越荣与辱.这种陈述,
显得有解,有所悟,有境界.
三.叙事丰富
处史事件,提供正面,反面的可能性,以及多的可能性,提供者思虑飞驰的情境.
多项史事陈述十分丰富, 如郑和的家世,朱棣的武功,郑和船队的阵式和航方式,以及
明初的海禁和朝贡贸 .
〈几项评〉
一.推过当
谓郑和下西洋造成中国造船业的发达和瓷器制作的发展.(页190)作者提出一些证据和解
,但是并没有提出据也没有推 .事实上,就中国造船史看,明代并无重要突破或成就:
就中国陶瓷史看,明代的成就远远及宋元.
二十世纪突然出现的五本郑和家谱,其家世之显赫,包括伊斯教教主,中亚国王,元代
开国十大功勲之一,云南地方首长……集天地间之殊荣於一家.虽然这些家谱的内容无可疑之
处,作者却是「无可非议的」.(页10)这种推 ,似难服人.
谓贸营为郑和下西洋的重要任务,提出个子,一在暹 ,一在古 .(页130,126)
以个买卖之 ,而谓郑和下西洋负有贸性质,似乎只是一厢情愿的认定罢 .
二.题外话过多
主题之外的附带史事,固然与郑和下西洋有所关 ,但撰述过多占用太多篇幅.朱棣的武功,
郑和的家事,惠帝的种种传 ,这些「郑和下西洋」周边的史事,其份超过下西洋的基本议题.
相较之下,有关本题的问题,只是点到而已,似有轻重倒置之弊.
为营造「谜」的情境,把许多现象都成谜, 如航海技术是一个谜.(页189)其实,根
本是麼谜,这些航海技术,大部分於宋代,元代的著 ,有些则是明代中晚期的记 ,未
与郑和下西洋之关性.
为营造对比的效果, 「郑和下西洋具有某种『偶然性』」,「然而,下西洋之举又具有某
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
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种『必然原因』.」(页199,200)这样的法, 起混而怪 ,其实,郑和下西洋是史发展
的必然趋势.
三.有违史实
描写郑和,「身高九尺,腰大十围,洪音虎步.」(页6)谓此项法出自《西洋朝贡典》.
其实此项记述出自《古今鉴》,而且这是一本偏於传闻或想像的著作,而《西洋朝贡典》是
比较严谨的,二者颇为同.
谓郑和的首航於永三月十五日,并这是东季风吹拂的季节.(页184)其实月十
五日是朱棣下诏之日,郑和每次出航必定在底或次初,十一月至二月才是东季风的季节.
谓东南亚有苏门答国,(页40,136)其实,应为苏门答「剌」国,而苏门答是一个大岛,
岛上有许多国家,苏门答剌为其一.再则,同样在苏门答岛有一国曰「三佛齐」,书上有时印
三佛齐,有时印三佛「斋」(页39,128).一字之误,可能是打字的人的疏忽,但是对於者,造
成认知的混 .
谓「郑和首航之前,曾到福建泉州南安九日山祈风,至清真寺祈祷.」(页31)这种法,未
任何出处,同时也没有别人过.据笔者所知,九日山的祈风盛於宋代,元代未九日山祈风
记 ,九日山有二件元代岩刻,一为祈雨,一为文人感怀文字,都与祈风无关.书中接著 ,第
五次下西洋之前郑和与蒲和日曾至泉州圣山香,这项法也颇有问题,因为蒲和日的生卒代
与郑和下西洋的代合.
谓第一次下西洋之时,到达爪哇,郑和手下一百七十步卒被 .(页49)此事可能是移花接木.
事《明实》,乃永四 ,中国使节团人员为爪哇西王误 ,并非郑和下西洋之事,此等被
人员并非郑和手下.
谓史记载,郑和宝船,「长四十四丈,宽十八丈.就是长一百五十一点八米……」(页152)
这确是传 ,但这种法是万期间才突然出现的.
谓郑和船队有一千多条船只,采用大鸟展翅的队形编组,船只络则用信号旗,灯号等方式
络.(页162,167)但是郑和船队的船只只有二百条左右,至於船队队形记未於郑和时期的著
,而出自万间的《纪效新书》或《三宝太监下西洋演义》.(陈信雄为成功大学史系教授)
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痴人梦
——评孟席斯「发现」「新」地图的惊人言

国平
今 (2004 )7月,孟席斯在云南大学演讲,题为「世界航海图与郑和航海图的发现及其记
」,演讲时孟席斯展示张「新发现」的航海图,据称,一张是〈元代忽必舰队的航海图〉;
另一张则是「三个月前,一位澳大亚学者和一位美国学者共同发现的〈1410世界航海图〉」.孟
氏声称,二图互相印证,明确地标志出世界各大洲的准确位置,其中百个地名「具有〈郑和航
海图〉的特徵」,因此推断,1410 绘制的原图,是当时到威尼斯的中国人带的,是郑和第
二次下西洋之后绘制的.因此,他提出一项「新」,「郑和是第一个创造世界地图的人」.
孟氏称,这张航海图比哥布出海要早70 ,而且哥布和麦哲都是在出海前就已经得到现
成的世界航海图.既然如此,在此之前有谁能够进环球航呢中国人!因为只有郑和的
超级大型船队才能有条件做得到.绘制世界地图,需要百艘船航百万平方公 ,所以只有
中国人才有这样的船队和能 .这些词聼起振振有词,实际上脆弱得堪一击.
〈元代忽必舰队的航海图〉笔者未 ,无法评 .本文专〈1410 的世界航海图〉.孟
氏宣称,〈1410 的世界航海图〉,是三个月前,一位澳大亚学者和一位美国学者共同发现的.
笔者知,在孟氏字典中,「发现」如何定义.他开口「发现」,闭口「神秘地图」,然则真的是
这样吗
孟氏所称的〈1410 的世界航海图〉的外语名称是"Albertinus di Virga 's world map and
calendar"中译〈迪维尔加世界图及日〉.地图部分的具体尺寸约为69.6 x 44厘米,具有明显的
热那亚或加泰尼亚海图的特点.关於其作者,图上注明「141 阿尔贝托.迪维尔加在威尼斯绘
制」(A. 141 . Albertin diuirga me fecit in vinexia).专业学者的意是,此图绘制於1411 或1415
. 知孟氏根据甚麽将其定为「1410 」.迪维尔加具体生平详,原件是维也纳菲戈多尔(Albert
Figdor)的收藏( 《非洲及埃及地图总汇(Monumenta cartographica Africae et Aegypti)》,开
,1938 ,第4卷,第1377页)(附图1).此图1932 失窃,至今下明.
据笔者所知,此图最早刊布於1912 的Die Weltkarte des Albertin de Virga aus dem Anfange
des XV. Jahrhunderts in der Sammlung Figdor in Wien,hrsg. von Franz R. v. Wieser. Innsbruck, H.
Schwick,1912,17 p. illus. (incl. 2 facsim.) fold. map. 46 cm.1914 就有学者对於此图做专精研
究(Roberto Almagià,"Il mappamondo di Albertin de Virga", in Rivista geographica italiana,
Firenze, XXI (1914), 92-96).1938 收入《非洲及埃及地图总汇》,第4卷,第1377页.此
后,研究从未间断,如Leo Bagrow(1951 ,1992 ),Gunnar Thompson(1996 )和Arthur
Dürst(1996 ).其中以Roberto Alamgià 和 Marcel Destombes的研究最为详尽.(Monumenta
cartographica vetustioris aevi, A.D. 1200-1500. Catalogos paravit Commissio Cartarum
Geographicarum Vetustiorum ab Unione Geographica Internationali mandata curantibus Roberto
Almagià et Marcello Destombes. Monuments cartographiques anciens, A.D. 1200-1500. Catalogues
préparés par la Commission des cartes anciennes de l'Union géographique internationale sous la
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direction de Roberto Alamgià et Marcel Destombes,Amsterdam, N. Israel, 1964,pp. 205-207.)
此图在互网上可查阅取(www.henry-davis.com/MAPS/LMwebpages/240.html).九十多前的
地图资讯,学者断讨的地图,孟席斯却是三个月前的「新发现」.
孟氏的无知或无视学术研究的态 ,到人难以想像的地步,他的结荒谬到让人得纠
正的地步.但是为澄清史实,笔者尝试从世界地图发展史的角 ,严正驳斥孟席斯「郑和是第
一个创造世界地图的人」,「只有中国人才有船队和能绘制世界航海图」这样人迷惑的法,
以正视听.
首先,回顾一下〈1410 世界航海图〉(迪维尔加世界图)「发现」始末.今
五月,在斯本举的孟席斯著作葡语版发表会,孟氏公布一些所谓的新证据.孟席斯无法在
葡萄牙人面前班门斧,於是编造孔迪与葡萄牙王子的关系以及〈毛图〉的神话,抛出个
与葡萄牙人有关的「证据」.一则是根据西班牙维椰纳(Antonio Arnaiz-Villena)教授於1999
在亚速尔群岛弗斯(Flores)岛和科尔沃岛(Corvo)所进的DNA研究,他断言在1422 葡
萄牙人到这些岛屿之前,已经有中国人的足迹.可是他忘记人家研究的题目是HLA in the
Azores Archipelago: possible presence of Mongoloid genes.他难道知道possible是甚麽含意退
一步 ,即有蒙古人种的基因,如何可以确定就是中国人第二项发现是孔迪与葡萄牙王子
关系的变版.他在书中编造的词,经起任何葡萄牙学者的质问,於是他又把问题推向未知.
他 ,唐佩德王子於1408-1410 从威尼斯带回一幅地图,「郑和於1408 已抵达欧洲,从
红海进入地中海,然后前往威尼斯. 后,这张地图在那裏绘制.葡萄牙获得这些资讯,
葡萄牙船长们马上依照这张地图的副本而航 .我想,后对哥布的计画感兴趣的原因是
他们已经得知前往中国的真正通 !」
我们知道,他所的「进入欧洲」就是关於「木皮」的信息.「木皮」一部分在欧洲.
而且这个资讯从宋朝有 .孟氏似乎可以 ,在宋朝中国人就到欧洲! 是轰动的确,
孟氏现在有这个头.《国际先驱导报》记者问他:「在书中,没有关於欧洲的发现,难道郑和
掉欧洲」孟席斯 :「按照我的研究,郑和发现欧洲,我在书裏 ,我没那胆子.我
如果出 ,人们首先的反应是:『孟席斯疯』. 过,我打算补上这部分.新版的书,我会举
出大证据,表明郑和到过欧洲.」(专访《中国发现现世界》作者,新华网(2004-07-13)
http://news.xinhuanet.com/herald/2004-07/13/content_1595888.htm)
我们知道,孟氏关於「木皮」的资讯得自华人.然则,可的「通风报信」者, 妨睁开
眼睛看看,一个汉字也认的孟氏却大言惭地将你们的「惠告」变成「我的研究」.如果
制止这种「唱合」,世人知道还要看多少疯剧到头 ,他最多是臭名昭著,可是中国史
蒙受的损害如何弥补
孟氏一方面用,窃据华人的资讯,另一方面又攻击华人.面对大学者越越多的质疑,孟
氏6月28日出席香港外国记者俱部午餐会时, 自中国的中央社记者张谦询问孟氏是否获得
学术界接纳.孟席斯表示,愈愈获得西方学者认同,估计至今已有二至四百人.美国一些学校
课本已经采纳此项主张.但少中国大学者反对其法.孟席斯认为,大学者在研究相关问
题上,最大缺点是没有到海外各地图书馆及文物馆找寻相关证据.
(http://www.epochtimes.com.tw/newspage.asp catid=16&newsid=121929).
孟氏为麼要攻击大学者原因很简单:一向治学严谨的大学者看到他毫无中国史文
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化底蕴,对他的荒谬嗤之以鼻.这完全打破他原本拢华人当作虎皮「威震」洋人的如意算
盘.中国学者对其荒唐之的反感,使孟氏下台,於是改变态 ,发动攻击.真知道为甚
麽还有大的大学邀请他「演讲」还有研究团体聘请他当「顾问」
孟氏口口声声宣称访问过120多个国家及900多个图书馆或博物馆,但是他可能没有进入过
一个中国,台湾,香港或澳门的此机构.他是过斯本. 斯本葡萄牙国家图书馆地图室大
门的对面就有一张米多高的〈毛图〉. 斯本地学会图书馆的门口,有一张大的〈毛
图〉.这个文化机构的史比他的「十四的研究」要长得多,为古地图研究者必到之地.为
何他还要欺骗世人 ,此图是他发现的要麽他从未到过斯本葡萄牙国家图书馆地图室和斯
本地学会图书馆一访,也许他根本知道,也许他故意隐瞒.
随著大的改革开放,大学者有很好的条件,出国考察,讲学,研究的机会很多.就
普通大人也可以出国游 !中文导游在欧盟竟然成热门.孟氏还生活在大关闭,贫困的
时代.事实上,在欧美工作的中国学人的学也会低於孟氏.孟席斯能去的地方,中国人都能
去.也许比孟席斯去的地方要多.
孟席斯根本就知道,葡萄牙国王在1508 发出寻找「秦人」的指示.「必须探明有关秦
人的情况,他们自何方途有多远他们何时到满剌加或他们进贸的其他地方带些
甚麼货物他们的船每多少艘他们的船只的形式和大小如何他们是否在的当就回
国他们在满剌加或其他任何国家是否有代商或商站他们是富商吗他们是懦弱的还是强
悍的他们有无武器或火炮他们穿著甚麼样的衣服他们的身体是否高大还有其他一有
关他们的情况.他们是基督徒还是教徒他们的国家大吗国内是否止一个国王是否有
遵奉他们的法和信仰的摩尔人或其他任何民族和他们一道居住还有,倘他们是基督徒,
那麼他们信奉的是甚麼崇拜的是甚麼他们遵守的是甚麼样的风俗习惯他们的国土扩展到
甚麼地方与哪些国家为邻」(张天泽著,姚楠,钱江译《中葡早期通商史》,中华书局香港分
局,1988 ,第36页)
孟席斯知道,葡萄牙人最早的中国沿海图是1512 从一张爪哇图摹绘的.1512 4月1
日,攻占马甲的阿丰 .德.阿尔布科尔科(Afonso de Albuquerque)致信唐.曼努埃尔一
世(D. Manuel I)国王的汇报如下：「从一爪哇航员的一张大图上复制一部份.该图上已标有
好望角,葡萄牙,巴西,红海,波斯海和香群岛.还有华人及球人的航 ,标明大船的航线
及直线程,腹地及何国与何国交界.我主,我窃以为是我有生以所到的最佳作品,想必殿
下也一定愿一睹为快.地名都是爪哇文写的.我携带的爪哇人字.我将此图敬呈殿下,法西
斯科. 德格斯(Francisco Rodrigues)已复制一份.从图上,陛下您可以看到华人及球人究
竟从何而 ,殿下的大船前往香群岛的航线,盛产肉豆蔻和肉豆蔻皮的爪哇岛与班达岛,暹
国王的国土,华人航的地峡.它向何处转向及从那无法再向前航的情况……」( 国平,
吴志〈1511 满剌加陷对中华帝国的冲击—兼中国近代史的起始〉,《镜海飘渺》,澳门成
人教育学会,2001 ,第25页)
有人问他是如何得知这一地图,孟席斯 :「是在Srbrenica发现的,其真实性得到 F. Von
Wieser的证实.1932 失窃.现在的这个副本是最近在大英博物馆卡马尔(Youssuf Kamal)王
子藏书中发现的.」(葡萄牙《消息日报》,2003 5月27日电子版dn.sapo.pt/
noticia/noticia.aspCodNoticia=153297&codEdicao=1083&codAreaNoticia=13)孟席斯有所知,埃
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及王子卡马尔出资刊印《非洲及埃及地图总汇》,此一巨构共五卷十册,1926-1951 间出版.
开本很大,76 x 63 厘米, 5 厘米厚.莱顿大学图书馆的Frederick Caspar Wieder 主编,收
众多埃及,非洲和世界地图,总共印刷一百套.卡马尔王子自 25套,余下75套赠送给世界
各大图书馆和研究机构.这份地图集既是手稿也是孤本.
孟席斯「最近在大英博物馆卡马尔王子藏书中发现的副本」(附图2)刊登於《非洲及埃及
地图总汇》第4卷第1377页上.其实原图已失,他所使用的是Franz R. v. Wieser於1912 发表
的黑白照片.互网上发表的也是这个黑白照相版.孟氏个人网页上发表的版本之中, 地的
色和海洋的色, 於原图,是孟席斯的「创造」.(http://www.1421.tv/pages/maps/di_virga.htm)
存在将近一个世纪的刊本,而且在互网上都可以获得的资 ,居然还是2004 「发现」
的.孟席斯此「发现」的「新证据」,只是自欺欺人!他为何敢在其网页上该图的简短说明
中是最近的「发现」一般者容被误导.如果有人在学术性著作中加以引用,或是「一
些学校课本已使用其主张」,需要多少精和时间「消毒」
至於这张地图与郑和的关系,我们只要问一项最简单的问题,「1408 郑和如何从红海进入
地中海,到达威尼斯」这种问题该问您这样的船长,就是船上的厨师也知道苏伊士运河是
哪个世纪开通的吧!
〈迪维尔加世界图〉的可能源是一项重要的问题.此图与1154 Al- Idrisi图(附图3)惊人
地相似,二者之间当有承袭关系.Idrisi大译作「埃德奇」.阿布.阿卜达赫.萨裏夫.埃德
奇(Abū' Abdallaha a - arīf al-Edrīsī),1099 生於休达(Ceuta),一个阿先知后裔的家族,曾
在科尔多瓦(Cordoue)攻 ,游过许多地方,后到西西 ,1154 为国王撰写一部地巨著
--- 《诸国风土志(Nuzhat al-Mushtak)》,又称《杰书(Kitab Rudjar)》.(费琅编,耿升,穆根
译《阿伯波斯突厥人东方文献辑注》, 京,中华书局,1989 ,上卷,第191页).
〈1154 埃德奇图〉(详《非洲及埃及地图总汇》,1934 ,第3卷,第4册,第827-845
页),具有托密《地志》的影响.埃德奇在《诸国风土志》明确声明考「托密的书」
(《阿伯波斯突厥人东方文献辑注》,上卷,页19页).〈埃德奇图〉被誉为12世纪阿伯地
最杰出的代表作.其图至16世纪仍被崇为最全面的世界地图.目前较的版本是牛津鲍德
图书馆本(Oxford Pococke Manuscript, Bodleian Library, Oxford (MS. Pococke 375, fols. 3c-4r).
纸基版可《非洲及埃及地图总汇》,1934 ,第3卷,第4册,第866页.巴法国国家图书
馆也有藏本(《非洲及埃及地图总汇》,1934 ,第3卷,第4册,第846页).其实,孟席斯知
道〈埃德奇图〉的存在,他在「大作」中, 次涉及〈埃德奇图〉,但为编造中国人首先
发现美洲的谬说,因此故意忽视.
稍微比较一下〈迪维尔加世界图〉和〈1154 埃德奇图〉, 难发现二者十分相似.尤其
是地中海部分和非洲的法部分.世人皆知,直到15世纪,中国船只并未进入地中海,西欧
和大西洋的摩哥海岸和伊比亚半岛的海岸.而该图对西方的描绘很详细,所名称百,河
道湖泊,一目然,因此可以判断,〈迪维尔加世界图〉的标示可能自中国的地图.比较可
能的情况是,现存的〈大明混一图〉与〈混一疆代图都之图〉中的非洲,西欧及南, 大西
洋海岸的底图源自阿伯地图,具体地 , 自〈1154 埃德奇图〉.中国科学院自然科学史
研究所的汪前进研究员认为:「〈大明混一图〉成图於明洪武二十二 (西元1389 ) 月至九
月之间,作者详.中国国内部分依据朱思本〈舆地图〉绘成,非洲,欧洲和东南亚部分依据
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泽民〈声教广被图〉绘成,而印等地可能是依据札马丁的〈地球仪〉和彩色地图绘制. 部
还可能照其他地图资 .(www.chinamap.com/qikan/2003-3/asp/6-15.asp)「依据朱思本〈舆地图〉
而增补的洪先〈广舆图〉与〈大明混一图〉作对照分析,可以发现它们之间有惊人的相似之处,
明它们有同源关系.在〈大明混一图〉的西南部和〈广舆图〉的「西南海夷图」都绘有同一形
的非洲,非洲东岸的岛屿和地中海等,而地名的用字与所标位置也相同.但是因为朱思本〈舆
地图〉中没有绘制域外部分,所以再将这图与较晚的〈混一疆代图都之图〉进比较,可
发现三者在非洲,地中海部分均相同,而且〈大明混一图〉和〈混一疆代图都之图〉的欧洲,
中亚部分也相同.〈混一疆代图都之图〉是根据〈声教广被图〉所绘,所以〈大明混一图〉
在这些区域应是依据〈声教广被图〉绘成的.但是〈大明混一图〉中还绘有印 ,且形突出,
而〈混一疆代国都之图〉则明显,所以〈大明混一图〉的这一部分应该是照其他的地
图.〈混一疆代国都之图〉是西元1402 朝鲜人绘制的,这幅图早已存.」
(www.chinamap.com/qikan/2003-3/asp/6-15.asp)据其题跋可知,作者曾考泽民的〈声教广被
图〉(1330 左右)和清浚的〈混一疆图〉(1370 左右).
有的学者认为,〈混一疆代国都之图〉的「海外部分(包括非洲),必然是取自泽民的
〈声教广被图〉.由於泽民和清浚的舆图现已失传.关於这幅图的详细内容以及泽民和清
浚的事迹,也就鲜为人知 .」「现在我们看到的〈混一疆代国都之图〉仍保存著元代绘画
舆地总图的艺术风格.该图绘画范围:东自朝鲜和日本岛;东南绘出麻逸(今菲宾的宋
岛),三屿(今菲宾的巴旺岛)等岛屿;西南绘有渤 (婆乃),三佛(今苏门答岛),马
八儿(今印的马巴尔)等;正西绘出三角形的非洲大及部地方; 面已绘到大泽(今
贝加尔湖)以一线.从地图内容上看,尽管未画出元代疆域界线,而元朝各及所属各 ,
府,州等政名称均用汉文标出,十分详细.图上所有山脉用形象符号表示,大小河采用双曲
线画出.长城如同一条飞腾的巨 ,形象逼真.海洋之水绘有波纹.显然这均是中国宋,元时期
古地图的传统画法.尽管这幅舆图是摹绘本,也实属罕 .它仅体现元朝绘画舆地图的科学
技术水平, 重要的是,它反映早在欧洲人绘画的世界地图出现之前的中国元朝,中国人早已
对亚洲,非洲等地有很清楚的认 .」(www.chinamap.com/qikan/2003-3/asp/6-15.asp)
「它反映早在欧洲人绘画的世界地图出现之前,元代中国人早已对亚洲,非洲等地有很
清楚的认 .」这个结是正确的,但忽视可能的阿伯资源.元代大波斯及阿伯人
华,曾成为社会的第二等级的「色目人」.有鉴於此,失传的元朝泽民的〈声教广被图〉中
有关非洲大 ,地中海及大西洋沿岸表示极有可能是依据1154 埃德奇图绘制出的.1154
为南宋绍兴二十四 ,此时阿伯人与中国的海上贸十分兴盛,因而由阿伯人传入的可能
极大.
从地图发展史解中国地图受到阿伯的影响,严正地驳斥孟氏的法--- 只有郑和的
超特大型船队才能有条件能够进环球航 ,绘制世界地图.看 ,《1421 中国发现世界》只
能是孟(懵)的「梦游记」.
无可否认的是,〈大明混一图〉,〈混一疆代图都之图〉及〈广舆图〉对非洲,地中海和
南, 大西洋非洲及欧洲海岸的认知均未超越〈1154 埃德奇图〉.或许因为中国与朝鲜的地
图制作者并认为中国的「声教广被」已经超越大西洋与印洋之间的地,於是将法西南
方的地一概去,所以〈大明混一图〉,〈混一疆代图都之图〉及〈广舆图〉中出现的倒三
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角形是整个南非洲,而是东非海岸至莫三比克海峡的地形.
所谓〈郑和航海图〉的内涵并未括及地中海,南, 大西洋非洲,以及欧洲海岸,而这些区
域都可於〈大明混一图〉,〈混一疆代图都之图〉与〈广舆图〉,这个现象正说明郑和船
队未曾到达这些地区吗此外也没有任何中文史记述郑和以及郑和之前中国人曾经航至上
述地区.郑和及郑和以前,有关地中海,摩哥,伊比亚半岛海岸的地知自阿伯,宋
元文献记这些地区的种种史同样也得自阿伯人.孟席斯所「郑和是第一个创造世界地图
的人」的惊人之语,所依据的海图并是「新」史 ,也是「发现」,如果是明知故犯,那
麼是懂史的人的胡想像和任意推测而已.( 国平为斯本葡中关系研究中心高级研究
员)
附图1 附图2 附图3
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述
中西海应光传之对照
苏明阳
壹. 船桅神光
宋朝以 ,中国最著名的海神可以是妈祖(天妃).宋元明清四朝间,妈祖的信仰逐渐自
发源地福建湄州扩张到东南诸 ,台湾及东南亚各国.目前台湾的妈祖宫(庙)或天妃宫,多达
五百间以上,滨海地区和内到处可 .明初郑和下西洋期间(1405-1433)对妈祖信仰的传播
至海外诸国,其影响尤其显著.
欧洲地中海四周国家,自希时代,亦甚注重海上通商.第八至十三世纪,阿伯商人在印
洋广泛航 ,并远达中国东南沿海港口,如泉州,广州等处.航海上而遇到风雨是常有的
事,故欧洲与阿伯船员,海商,亦有海神信仰.
从十五世纪至十世纪间,是葡萄牙及西班牙国积极开太西洋至世界各地的远航.1521
,葡萄牙船队在麦哲的下,完成环球世界首航的壮举.欧洲海员为求得在大海波涛
危险中船只安全,亦有诸多海神之信仰.在地中海区,最著名的海神是源自意大的Sanit Eramus
(依马斯圣者),后常被简称(误称)"St Elom's fire"(耳尔蒙圣者之火).
最近书偶然发现中国的妈祖,阿伯的真主,以及欧洲的耳尔蒙圣者,这三位海神在狂风
雨海洋 ,对於危难船只显时,有十分相似的徵象,此徵象即是在船桅上端显现光 (如火
光,红光,神灯等等),并有爆之声,这种光可持续多时.
当时中国,阿伯及欧洲海员都认为这个徵象是他们所祈祷海神显的真实效应.在西方,
这个神迹已出名到有一个专有名词"St. Elomo's fire"(耳尔蒙圣者之火).以后西方科学家
也为此作一个合的解释(详述后).但在中国,本人学浅,尚未到有关妈祖之「神光」,
「神灯」等之解释述,故草此小文,介绍中,西同海神应显现神光之相同性质.同时用
现代科技认知,对600 间郑和下西洋史研究,作一点贡献.

贰.妈祖海上显之文献
妈祖,据传於宋建元 (西元960 ) 生在福建莆田县湄州屿,28岁去世.妈祖
在海上救难显之传记载很多,以下引谢进炎,何世忠之《妈祖信仰与神迹》(台湾安平文
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史工作室,2001)所载则:
一.「宋徽宗宣和四 (1122 ),给事中(宋时官名) 允迪公奉旨出使高 , 经东海,
恰遇海上大风震动,同队的八只船中,沉没七只,只有允迪的船只,虽摇荡危险但尚未翻覆.
於是急忙祷告上苍,求天保佑忽然看一神在桅杆上出现,身穿红衣,端正地坐在桅杆上.
允迪急忙叩头求神保佑,在恐惧当中忽然风平静,全赖神明之保佑,得以转危为安.」
二.「元文宗天元 (1328 )夏天,备海道万户府分司御史运船道大海,忽然飓风
袭,大接七天七夜停歇,船夫们精疲倦,运船几乎要沉没 ,船夫们哀声嚎哭,并
向天祷告,求默娘保佑.这时正值黄昏,忽然有东西从空而 ,在船中忽隐忽现,一时光芒四射,
照得舟中如同白昼,好像有神 . 久吼的海刻平静,船上香四布,从此船一平
安,直通首都京.」
三.「元顺帝至顺元庚午(1330 )春天,运船七百八十艘,从太平江到太仓家港
开航,大风突起,大滔天,船只漂荡,运船上几千人害怕得颤抖哀号哭泣.官们诚恳地向默
娘祷告,祷告未完,忽然阴云四合,恍惚中空有一人穿著红衣,背后有侍者拿著翠的伞,站在
船前,於是有火光照著桅杆顶上, 光像彩虹一般,船夫们又惊又喜, 久就风平止,七百只
船早已四散漂 ,这时重新集合整蓬浆开始航 .」
四.「明太祖洪武七甲寅(1374 )泉州卫指挥周坐, 战船在沿海巡 ,忽然飓风大
起,把战船涌上暗礁搁浅,船上水师哭泣下拜叩首,大叫神妃,请求救助庇佑.这时黑夜中忽
神火悬空普照海上,船桅皆出现在眼前.周坐大喜 :「我听航海危急时,如有神火照耀,虽
危险也会转危为安,神将保佑我吧!」久大跃起把船浮起 ,从礁石缝中推到礁石外面,
顺著水驶到岸边.」
五.「明成祖永元 (1403 )钦差太监郑和等奉命前暹国,到广州大星洋遇上大风,
船将翻覆,船夫请郑和向天妃默娘祷告求助,郑和就祷告 :「此次郑和奉旨出使外国,忽遇风
危险,我本身性命固然值得可惜,恐怕我死之后,无法完成天子所派的任务,并且船上这
几百条人命悬挂在一瞬之间,非常危急,求神明救救我们.」久之后就听到响的打鼓吹号
声,一阵香风飒飒飘 ,好似看到默娘站在船桅顶上,从此风平静, 去都无忧虑.后郑和
回朝向成祖报告,就奉旨派官去湄州整修默娘家中的祖庙,郑和亲自带钱五百贯到湄州岛祭拜天
妃庙,以答谢救命之恩.」
.「明成祖永十九 (一四二一)钦差太监张源,前往榜葛剌国,在镇东海洋中,官船
遇大风,船几乎被风掀翻,船夫们大声哭泣,张源急向妈祖磕头求援,祷告还未完,忽然狂风回
旋而舞,风中有红旗飘扬,大家疑心这是祥之兆.过没多久,风平止,船夫们高兴得跳跃
止,都 :「刚才红旗飞扬原是神在消除飓风.」等他们从外国回 ,特别做袍子,旗
子去妈祖庙拜谢.这太监王贵通等又奉旨去南洋,凡他们祷告的都得到验,回后奏告成祖
就派太监去整修妈祖的祖庙,准备牲去祭祀.」
另外郑和在第七次下西洋出发之前,於福建长南山寺所刻「天妃应之记碑」(宣德 1432
) ,亦有似记载,引如下:
观大海洋,洪涛接天,巨如山,视夷域,回隔於烟雾缥缈之间,而我之云帆高张,昼
夜星驰,涉彼狂澜, 通衢者,诚荷朝廷威之致,尤赖天妃之护佑之德也. 之
固尝著於昔时,而盛显於当代.溟渤之间,或遇风涛,既有灯烛於帆樯, 光一 ,则
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
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变险为夷,虽在颠 ,亦保无虞.
由上举七则描述,这些「妈祖,天妃神显现」都出现在海上风雨交加时.在大风中,所
有风帆都要下 ,以减少船只之摇晃,所以船桅成一只光秃秃的杆,桅杆顶端的光影化,
容著.而各种记载所述「神光」,虽完全相同,但都强调出现在桅杆之顶端,发红光,持
续多时,甚至能够导引船只向前航驶.等到风平静,这些「神光」也就消失 .这些濒
海难中逃生之船员,回忆在风所之「神光」,当然容产生强感激之情,而归功於海神
妈祖之现及保佑.这是妈祖信仰得以在古代航海中随著远洋活动而扩展,很重要的一个有
证.

.阿伯和欧洲海神验之文献
在《阿伯波斯突厥人东方文献辑注》(全二册;(法)G.费琅辑注,耿升,穆粮译,中华
出版社,1989)书中,载有一篇阿伯著名地图学家埃德奇(Al Idrisi, 1100-1156)的传
记,其中有埃氏的名著,《诸国风土记》.其中有一段,引文如下:
「在印海和中国海所看到的,在这些海域航的商人们所谈的最奇的东西,乃海中
之山和海峡.有时从山和海峡飞出一些黑色大鸟,体大如四个月的婴儿,黑鸟飞到船上,
并伤人,但也开.然而对航海者 ,这意味一种迷人风的 ,是一种危险的信
号.於是,航海者们想尽办法,减少险情,在怪风之前,减轻船只的负荷,船上之物
品和从海中所得到的一物品,主要是鱼和盐,统统抛入海中,并把桅杆缩短腕尺多,
以防商船被击碎.事实上,起风是肯定无疑的,他们遇到风 ,只能求助於真主之保佑,
或生或死取决於天命.如果真主宽容,他们会看到一线得救的希望,那就是靠近一根船桅
顶端之外,出现一只色鸟,如火焰一样闪闪发光,被称之为圣爱尔摩火.一旦这只鸟出
现,大家知道已经得救,这是看得十分清楚的一物,(航海家们)反多次遇到的实际
情况,使得他们放弃任何一个值得怀疑的目标.」
除此等阿伯记载,在欧洲也多可 .欧洲人「地大发现」的最高点是葡萄牙皇室所赞
助的麦哲 ( Magellian)之环球一周之航 (1519-1522 ).关於此航 ,去 (2003 )
美国William Morrow, publisher出版Lunrence Bergreen的著作《超越世界之边际》(Over the
Edge of the World).这是一本通俗性的著作,对於欧洲 15-16 世纪的航海活动,有许多记
和解释.
其中, 有关「耳尔蒙圣者之火」(St. Elmo's fire)记载就有四则,兹引其中一则,
在风 ,十分无助,船与水手被左右摇摆停,旗舰(Trinidad 号)其上有麦哲及
其船员被推近岸边的巨石.其时,水手向圣 (The Virgin)及所有圣者祈祷.在他们恐
怖心情之下,他们许渡过此危难,安返西班牙的话,将做种种的进香朝拜.
他们的祷告得到三次光辉的 Saint Elmo's fire,在他们船桅上跳跃,给予他们非凡的
希望及应之光.
由上则之描述,我们难发现「耳尔蒙圣者之火」的显现之特质与妈祖显的船桅顶端
的「神火」极为近似.这种由古代中,西,完全同宗教信仰(道教,回教,天主教)所依赖之
神迹真是谋而合.

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肆.风中船上「神光」之科学解释
风中「神光」显现象,中外记谋而合.这种现象其实是自然界大气放电的物机
构所引起的.《超越世界之边缘》,其文如下:
这儿所之自然现象,可以敌过Pliny(波尔尼),或Sir John Mandeville
(约翰.孟德尔爵士)所拟出的想像或超自然的显 .其实,Saint Elmo's
fire是一种戏剧性的发电现象,看起有如ㄧ道火光绕於船桅.它甚至
可出现於人的头上,造成一种人惊奇, 疼的感觉.(页89)
另外,在《大英百科全书》也有简要的解释,其文如下:
Saint Elmo's Fire,是一种大气电扫把之发电现象.在风雨中,常出现於有尖
端的物体, 如教堂的尖塔或船桅上,并常带有破或嗤嗤之声.
由上引段解释,可知宋,元,明,清文献所载海船在风雨之时,船员所的船桅上的
光的情事,确是实事,并是想像或幻觉.只是当时船上海员,商人的人员缺乏科学知 ,故有
神仙显的误解.(苏明阳为前美国海军研究所研究员)

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沙埋百 , 湮青史
— 建长「显应宫」与「巡海大臣」

村倪

1992 福建长国际机场修筑期间,在工地发堀出「整组」的地下宫观.断桓犹 ,神台
彩塑依旧,经考古发掘专家证,确认此项遗物乃即始建於南宋绍兴的长仙岐村「显应宫」.
出土除陶瓷器皿,古币文物外,另有塑敷彩神像四十余尊.
文物出土后,研究述颇在少,笔者所知者有:长市郑和研究会《郑和研究文集》所收
陈明清〈长埋存地下的天妃宫重天日〉,张善灼〈长南山寺与《郑和航海图》〉;长市漳
港显应宫管委会编《神奇的显应宫》;长市郑和研究会《航声》所收〈长市漳港显应宫郑和
塑像研讨会纪要〉,万明〈在福建长漳港显应宫地宫彩塑研讨会上的发言〉, 如仲〈长市显
应宫出土郑和像考释〉, 从云〈郑和塑像及其他〉,郑明〈对长出土塑像的思考〉;长市郑
和研究会《航声》所收娟〈国内首次发现—郑和彩塑组群现身长〉, 娟〈长「巡海大臣」
塑像是是郑和出现争议〉,池敬嘉〈长市漳港显应宫郑和组塑「番人」像析〉,施秀水〈显应
宫中郑和与妈祖塑像开祀缘由初探〉;《昆明国际郑和研讨会》所收施秀水〈郑和—「巡海大臣」
辨析〉; 京《世界文明与郑和远航国际学术研讨会》所收曾国新〈福建长的郑和遗迹与郑和
崇拜〉.
笔者尚无缘亲访已修治一新的「显应宫」,仅能就已公布的考古发掘和相关
研究讨资 ,加上能到的照片,对出土称为「巡海大臣」的一组「神像」作初探考释.
「显应宫」埋於沙下,受损大,出土的神像有「大王和夫人」,「水夫人」,
「马将军」,「天妃」,加上「巡海大臣(神)」,共有神像五组,四十余尊,分居前后殿神台.神像
加彩塑,服饰华美,初出土时色彩仍动人.本文著重讨「巡海大臣」这一组神像.
甲) 沙埋百「显应宫」整体再现
1992 月二十二日在长国际机场修建过程中,在长市漳港镇仙岐村的「东仓」沙丘,
最初发现几尊塑神像,随著又挖出一座长30公尺,宽15公尺的地宫.此事惊动福建政府,
乃由「福建市文物考古队」接手,依规范进正式考古发堀,并初步确定,此深埋沙下的「古宫」,
为始建於八百前,深埋沙下也已超过一百余 .
明弘治(1488-1505)《长县志》卷4〈山川志〉与〈寺观志〉记载:太平港在县治西半许,
旧名马江,永中遣内臣郑和使西洋,海舟皆泊此,因改名.天妃宫大井在县治西四十余步,
太监郑和造石 .天妃宫凡五处,一在县西登高山上,国朝太监正使郑和同官军建.三保太监
驻军十洋街,人物辏集如市.明永间郑和太监开建天妃宫三处.(县治南山天妃宫,文石天妃
庙,仙岐天妃宫.显应宫在县治东十五都,宋绍兴八 (1183) 人范筹划,淳熙间曹永福,
福宗道共舍官田余亩以资香灯.
仙岐《南阳柯氏族谱》记载:元至正间(1341~1368),柯氏先祖柯櫆翁为人谨厚,轻财施,
修建显应宫,舍田七十余亩为香烟,仍造井十四口,并修天妃宫等.
乾《长县志》记载:明弘治三 (1490)知县潘府将「显应宫后堂改为『风岐书院』」,
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为本地郑孔明子弟书处.郑孔明,字晦之,长十五都仙岐人,明成祖十 (1480)亚魁.弘
治三 (1490)邑侯潘府但设义学,改十五都显应宫为「凤岐书院」.延公主书院讲习,善尽,启迪
士子,孜孜倦.弘治十三 (1500) 部考选监举第一名,任万州知府.十洋仁泽坊口市,相沿
已久.十洋市,国初因三宝太监使海造舟於此,人众成市,马 (骐)二元天兴焉!故忏云:「十
洋成市元 .」皇帝恩覃土,视圣之地,靡所宜. 邑旧依「三清殿」,殿始於永间,
中官郑和册封并海诸国,筑天妃宫酬神,以其余材构殿,崇奉氏,盖二百余 .长负山际海……
波涛吞吐,潮汐往 .

长仙岐村海而筑,古称「仙岐寨」, 仅为长要冲港口, 是先民「挂网采捕海产」
的传统渔村,景况百未变.华南沿海渔民,讨海谋生,生活艰危,敬天惜命,信奉「天妃妈
祖」,视为「济海护民,闻声救苦」的至高庇佑.「妈祖」羽化升天於宋雍熙四 (987),长
仙岐村於南宋绍兴八 (1138)建「显应宫」,当时天妃信仰已快速普及华南许多渔村.三保太
监下西洋,祈保官兵平安,海平风顺,「祈报」奏建「南山天妃宫」,重修「三峰寺塔」和「三峰
塔寺」,鼎建「三清宝殿」及铸献大铜钟,都是祈风开洋的史写照.而修建仙岐「天妃宫」以
酬「海神」,也应是郑和远航心中求「师之安」的精神表现.仙岐「显应宫」之再现, 仅
有现实的惊喜,在纪郑和下西洋600 纪前夕,也彰显史动人的巧合和相应.
长在福建福清县东 .《史方舆纪要》〈福建福州府〉:「长县,『府』东南百 ,
隋闽县地.唐武德 (623),祈置新县,是改曰长 .元和三 (808)入福唐县.」民国后属
福建闽侯县,今属福州市辖.显应宫出土地仙岐村是一个典型渔村, 闽江口南侧.郑和下西
洋,庞大舟师「住於斯,伺风开洋」,是郑和下西洋的启航港,也是回泊地.据《长县志》,
显应宫最后一次大规模整建於清道光21 (1841),於光绪间(1875-1908),因海啸为风沙湮
没,从此隐无踪.但世居当地民众,都叫这座大沙丘为「大王庭」,认.为沙丘之下即「显应宫」.
1992 显应宫重现人世,一时彩蝶朝,蜂蛙齐聚,万众称奇,叹为观止.目前「漳港显应宫」
已成为福建文物保护单位,并申请国家级文物保护.因长国际机场的通航使用,海, ,空
航运加捷,使显应宫变成一处重要的观光景点,将600 前郑和下西洋的出洋驻泊港,赋
与倡盛的新貌.如今, 仅「三保太监驻军十洋街,人物辏集如市」,显应宫再「显」,光辉
映照,万波平,为下西洋壮举再添气象.
乙)巡海大臣
漳港显应宫出土前殿左侧一组,有大小一的神像10尊,均为男性.除一尊戴阔沿平帽,
抬臂前示,衣著装扮明显同外,余9尊均为明代官帽服饰.神像衣饰塑绘明晰畅,神情庄重.
10尊神像中,坐像一尊,居中坐者为「主神」,文官穿戴,衣帽纹饰特殊,形体最大,与众同.
其余9尊,均为像; 像中一尊有「西域人」风格特徵.长仙岐村民众,代代相传,有关「三
保太监」的传故事很多,称「显应宫」供奉著「巡海大臣」(巡海大神),很明显的此10尊神
像中的主神即「巡海大臣」(神).经过学者多方辩析,结是此「巡海大臣」即「三保太监郑和」.
郑和「巡海」, 整兵备於长 ,民众敬祀郑和,崇仰郑和,亦属所当然之事.
「巡」字在中国「官文书」中并陌生.「天子」巡诸侯所狩之地曰「巡守」,巡守者巡所
守也.宋时沿江沿海置「都巡检」及「巡检」,凡镇市关隘多设之.明初有「巡抚」,官名,有军
事,命京官「巡抚」地方.《清会典事 .户部.关税》:「倘有中小夥,及地方法匪徒,将
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官银偷载小艇,暗运出口,责成大关总巡,并佛山,虎门等处关口员弁巡船.并巡洋舟师,及地
方文武瓜拨巡船,於各夷船将次回国时,严密巡查,遇有私载官银, 即办.」今谓往查看
曰「巡」,巡边,巡夜,巡 ,巡船,巡检,巡航,巡洋舰等等皆是「巡」.「三保太监」下西洋,
奉旨宣诏,清海道, 舟师宝船,为「正使太监」,巡航万 ,正是名实相符的「巡海大臣」,
民众顶膜拜,妇孺皆知,充分显现华南沿海渔乡子弟的敬仰情怀! 直接的子是清末光绪
35 (1907),「广东水师提督」准,巡察我国南海海疆亲登「西沙群岛」永兴岛,鸣炮升旗,
石碑,并亲题「广东水师提督准「巡阅」至此」,此即「巡海」记功之意.郑和泛海出洋,
船舰过百,舟师万,沧溟万 ,远达印洋西,阿伯海非洲东岸,确是「巡海」壮举中的壮
举,尊之以「巡海大臣(神)」,谁曰宜.
根据原后显应宫神像的陈排序,「巡海大臣」居前殿右龛;前殿左龛则祀「天妃」.郑和
信奉天妃, 仅每次远航都要遣专人赴湄州「天后宫」上香祈佑,回舶也要还愿祈报.就是宝船
队各船也都设有「神龛」,朝夕拜祭.在「大元帅宝船」「将台」上,除设「神堂」,应该也升有
「天妃旗」.「一称神号,感应如向,即有神灯烛於帆樯, 光一 ,则险如夷,舟师恬然,咸
保无虞.」( 家港天妃宫通番事迹碑).郑和仅在南京,太仓,湄州,长等地捐资督建或修
葺天妃庙(妈祖庙),还慎重拟定一套「设坛开祭,祈佑开洋」的仪典,成为远航中必备的功
课.另一方面,妈祖信仰也由於郑和的大推动,而在民间得以发扬光大,特别是闽,粤沿海,
台湾,港澳,及广大的东南亚华人地区.三保太监与天妃同祀一殿,分居左右,也可看出郑和在
长讨海人民心中之地位,除妈祖外,实无人能出其「右」.
巡海大臣」彩塑制作於万后期,乃民间工艺家的作.由於海啸风摧,垣断沙埋,神像移
位错严重,就目前重整编的结果,这组神像共有10尊,分成组,一组七尊;一组为三尊.
二者型制,风格,工艺手法均明显同,三尊者较小,重要性稍低,暂 .七尊大者为主,
即民间敬称之「巡海大臣(神)」.此组巡海大臣神像, 人为清一色明代服饰,一人为元,明时
期所中国西部地区少民族形象或「番邦」人士形象.主神居中端坐,穿蟒袍,戴「三山」中
官帽,面相及服饰均如太监,与明. 懋登撰《新刻全像三宝太监西洋记通俗演义》(明.万
25 刻本1597)图绘之「郑和」十分拟似,其他尊则分左右.经过证,大家都相信此尊
稍大,居中而坐之「主神」,即「巡海大臣(神)」,而此「巡海大臣」即「三保太监郑和」,余为
陪使人员,包括正使太监王景弘,副使太监兴,朱 ,周备,洪保,杨真,张达,吴忠,都指
挥使朱真,王衡等,这些人物都名於长南山寺〈天妃应之记〉碑.郑和第七次下西洋,也
是最后一次,於宣德五 (1403)启碇泛海出洋,於宣德八 (1433)回舶南京,但郑和未随队
返回.郑和於1433 逝世於印西海岸「古」, 仅为他的志业画下终点,也为中国史上
最大的航海活动吹起熄灯号,宣告中国大航海时代的一个结束.主神「郑和」像稍大,抬头
望远,衣饰蟒纹,显示他特别的地位.至於戴阔沿平帽,装扮特 ,举臂前示,动作也与众同
之「远人」,笔者初步认为是郑和横越印洋(即「西洋」)时的阿伯或印「航员」.此像
还手持一「卷」,有人认为是「诏书」,我认为是西洋远人所献之「西洋各国地图」.
此组「巡洋大臣」神像根据长显应宫的位置;神像与另一组「妈祖」神像左右「供奉」;
神像均呈明代太监打扮,神情肃穆;唯一西「远人」像貌似阿伯人,宽袍飘逸,神情爽 ,
凝目远方,最是独特.由以上种种情境综合判断,又经过多次专家证,指出此「巡海大臣」就
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是「三保太监郑和」, 仅完全合 ,而且符合史,民情与中国民间「崇祀」,「多元」及「自
由」的传统.至於完全同型制,袍帽,神情的「远人」,有人认为是随郑和第四次下西洋(永
11-13 ,1413-1415)的「西安羊市大清真净寺」掌教「哈三」(Hassan).「哈三」担任「通
事」("译诸夷之语")及「教谕」(教化仪文化),史实具在(〈重修清静寺碑〉有记),完全没
有问题.但「哈三」是到过「麦加」多次朝圣的「哈只」,又是大清真寺「掌教」,地位崇 ,帽
袍依伊斯教自有规定,与「远人」像之穿著完全合,故非「哈三」,一明.视之为阿
伯「无名」平民「航员」则合实情.此「巡海大臣」像完成於郑和之死的1433 后,在万
间,距今已有400 .
出土显应宫虽然「片瓦存」,但所存砌石围和花岗岩宫墙确是元代建筑.出土物含嘉庆
帝君御笔鎏大字「愿愈应」匾额和正殿「东宫祈福祉,闽海沐恩波」,辞简义明,同样珍贵.
笔者用手头资简介,浅谬误势所难免.因「显应宫」及「巡海大臣」在郑和史研究中有
其重要性,盼能抛砖引玉,引起多的研究与讨 .( 村倪为前台湾综合研究院高级研究员)

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千寻茭蔁
—追寻《瀛涯胜揽》所载特殊的酒和草本

章绮

茭蔁是一种地域域性强的植物,元明期间的国外闻著多载此物,但记述甚明确.
追究其山真面目,并非事,但相当有趣.马欢《瀛涯胜览》记载三种东南亚的酒,其
中种相当常 ,另一种是茭蔁酒,「饮之亦能醉人」,充满国情调.寻其酒, 其草,
或也是郑和研究的另一项课题.

壹.《瀛涯胜揽》所载酒
随郑和下西洋远航三次的马欢,在《瀛涯胜览》虽没提到出海前带上船的是麼酒,倒是提
到航途中到的各种酒品,占城,暹 ,榜葛剌的米酒,暹 ,榜葛剌,锡 ,古的椰子
酒,以及满剌加,榜葛剌的茭蔁酒.
米酒
酒的制法依材而 ,占城(今越南)「以拌药,封於瓮中候熟」,这种制法,属酿造酒,
似中国的绍兴酒,将饭接种麴,谷中的醣质转变成酒精,酒精含在20%以下.
暹 (泰国)及榜葛剌(孟加 )还把米制成烧酒,泰国以米制烧酒至今绵延断.烧酒的
制法是将谷发酵后,再经烧煮加热蒸馏而得,烧酒的酒精含 20%~40%,浓超过酿造酒.
目前台湾的稻香米酒,红标米酒也是以蒸馏法制成,酒精浓为20~22%,而马亚坊间所售之
米制烧酒较为浓 ,酒精浓约为30%, 同於台湾的米酒头(酒精浓 34%).
椰子酒
椰子树广被於西太平洋与印洋之间的热带地区,同样的,椰子酒在十五世纪也分酿造酒和
烧酒.其实任何含份的植物汁液,均可发酵成酒饮 , 如谷的米,麦,高 ,果的梅,
,葡萄,甘蔗等,都可用以制酒.椰子树的汁液含 10～12%,在采收后1～2小时内,微生
物在暖热的气候中,就自然生长而发酵,产生酒精与二氧化碳,酒精浓很淡,仅4～6%,似啤
酒.如果继续发酵超过一日,则逐渐产生醋酸(acetic acid),乳酸(lactic acid),酒石酸(tartaric
acid)等,成为带酸味的醋.
如今在马亚,印尼,泰国,缅甸,斯卡的乡间,仍有自制并就地贩售的椰子酒.在高
耸的椰子树杆顶上割出10～15公分的口,用剖开的竹筒或陶器在口下收集汁液,一边收集
就一边发酵,买酒的人自备瓶子去打酒装盛.因为椰子酒得在制成当日饮用,否则酒味转酸成醋,
因此,在都会地区并普遍.
椰子酒,在马西亚,斯卡,印等地名为toddy,在印尼称为tuwak,呈现半透明的乳
白色,闻起似酒酿之香甜,喝起有微酸苦味.而蒸馏过的椰子烧酒则名之为arrack,为酒,
当今斯卡市售之椰子烧酒(distilled coconut arrack),酒精浓高达36.8%,外观为清澈的琥
珀色.
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
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茭蔁酒
在《瀛涯胜揽》记述的酒中,以茭蔁酒为最特别,茭蔁到底是麼《瀛涯胜揽》中在满
加国的章节有以下的记述:
海之洲渚岸边生一等水草,名茭蔁. 长如刀茅,样似苦笋,壳厚,性软,结子如荔枝样,
鸡子大.人取其子酿酒,名茭蔁酒,饮之亦能醉人.乡人取其结竹细簟,止阔二尺,长丈余,
为席而卖.
茭蔁酒在《瀛涯胜揽》问世之前早一世纪,曾於周达观所著的《真风土记》,谓「有茭
浆酒,盖有一等茭生於水滨,其浆可以酿酒.」制法有同,用树的汁液酿酒.
另外,《西洋朝贡典》满剌加国「有草焉,其如茅,其厚如笋,皮子如荔枝,其名曰茭
蔁, 子可酿酒, 可织簟.」《东西洋考》麻甲篇「茭蔁酒曰:茭蔁似苦笋,壳厚,性柔
软,结子如荔枝样,鸡蛋大.取其子酿酒,饮亦醉人,出满剌加.」
《西洋朝贡典》成书於1520 代,作者黄曾在《自序》 ,该书是他「摭译人之言」,
对茭蔁酒的描述,沿袭马欢的记述.《东西洋考》的作者张燮是明万间举人(1584 ),记述
十世纪东南亚诸国的史,但有关茭蔁酒引用《华夷考》,亦并未超出马欢的记述,因此均
未提供多的线 .
贰.多功能的茭蔁
茭蔁的扑朔迷 ,在於同的地区,有同的用途,有同的解 .茭蔁除作酒, 子还
可充当纸,可编席,冠,伞等.
《瀛涯胜揽》爪哇国:「无纸笔,用茭蔁以尖刀刻之」,占城国:「头目所戴之冠,用茭蔁
为之」,暹国:「一人执柄伞,茭蔁做甚好」.茭蔁的用途亦於《明史》柔佛:「字用
茭蔁 ,以刀之」.
就现今在斯卡(锡 ),马尔地夫( 山),印南部,所称cadjan,或在马亚所称kajang
而言,茭蔁泛指椰子树的子,用於搭盖屋顶,编织草席等.
由马西亚,新加坡现今仍食用的乡土冰品--豆子冰ice kacang ( 音kah-chung) 追溯,
其主成份有凉粉,玉米 ,亚答枳, 上玫瑰浆,其中的亚答枳,像是茭蔁子.亚答枳(attap
chee或称atap chee)为滨海生长的一种棕榈树(nipa palm或称nipah palm)所产的果实,果肉呈
半透明的白色,色泽颇像荔枝,而形为长椭圆,口感比粉圆有韧性.台湾可买到泰国进口,加
浆的亚答枳罐头制品.
另外在《真风土记》校注中,张千认为茭蔁是Zizania aquatica,为一种禾本科植物,「生
浅水中,秋结茭米,可食亦可酿酒」.惟此之正确性人存疑,因为Zizania aquatica在美洲
称为野米(wild rice),是温带地区濒淡水湖生长的植物,应该会长在热带地区海之洲渚岸边.
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
28
.千寻茭蔁
埋首於古籍的考据仍只是停在文字功夫,尚足以认清辨证植物的实体外貌.2004 春
末,我有马亚,苏门答之 ,趁会议之 ,终於在麻甲(满加)及巴望(哑 )近海
的河岸,目睹「长如刀茅,根似苦笋,结子如荔枝」的茭蔁;而且,茭蔁和其他椰子树的外貌
一样,树干是直生长的,而是水平长在地上,这点过去都没清楚.
原以为到马亚吉坡, 可期待国民大学营养系的朋友能够指点迷津,或到占地63英
亩的国家植物园就可看到茭蔁 kajang, nipa palm或Zizania aquatica,但却事违人愿,到达国家植
物园之日,正好为星期一休馆,经明远渡重洋的意,特别开放通 ,并有专业导览员解 .
遗憾的是马亚国家植物园的棕榈树专区,虽有50种同品种的棕榈,椰子树,但就是没有nipa
palm,也没有Zizania aquatica,而kajang是泛指用盖屋顶的棕榈 ,并是树名.
出席吉坡的会议后,赴麻甲专程访博物馆,希望寻得茭蔁的踪迹.未到达之日适逢
星期五伊斯教拜日,所有的博物馆在午间全都闭馆.正愁无处可去,信步往下坡走, 河边
有码头, 搭船游麻甲河.导游生花妙语介绍沿途建筑与船屋,而我关心的是nipa palm会
会出现在岸边舍弟学的是海洋生物,经常赴泰国,曾告知nipa palm生长於偏淡水的河海之交,
nipa palm在岸边,表示水质咸够, 适合海水虾的养殖,并给过我一张nipa palm远距
的照片.但是麻甲这麼大,去那找呢
泛舟於麻甲河, 郑和访相距几近600 ,景色全非,沿岸挤满栉比次的住家,店铺,
而垃圾废水倾倒入河,河道淤积变狭,河水污浊堪,现在麻甲市正忙著整修屋,将沿岸的
房舍让出人步道,并埋设下水道,以整治麻甲河.
船往上游航 ,渐渐远人烟稠密的河口,河岸开始有些意,忽然看到岸边有一丛生的棕
榈树群,甚为眼熟,惊鸿一瞥,匆忙之间照相,并向导游求证,他这正是nipa palm,而地点
距我下榻的馆远,就在批发市场的对岸.次日一早,继续我的寻觅茭蔁之 ,由於没有直通
的马 ,沿著蜿蜒的小径,绕过许多人家的院子,曲曲折折花一个多小时,终於走到河岸边的
nipa palm前.此树近观又另有一番景象,约为一半高,树杆是水平长在软沼泽, 脉由地面
冒出(图一),既长又很坚韧,有如刀茅, 片锐约3~4公分宽, 脉近土的部分,真的就像
马欢所描写的,如笋 ,果实为棕色,木质,每颗如荔枝样,紧密的聚生在一起,形成有如足球
大小的圆球(图二).仔细观看许久,这该就是当郑和一看到的茭蔁 !!
既然是nipa palm,为麼叫茭蔁呢此对茭蔁的中文翻译也有所悟.马文念
kajang,和现代中国的普通语"ㄐㄧㄠㄓㄤ"的音似无交集,但如以保存中原古音的台湾话(闽
南语) 念,则为"ㄎㄚㄐㄩㄥ"乃kajang对音.而且台湾话的"章"和"张"的发音并相同,译
为"章"而非"张",应是有对音上的考 .
至於书上记述茭蔁的其他用途,而今安在皇天负苦心人,在吉坡期间到国博物馆,
恰巧遇上原住民特展, 到以茭蔁搭盖的屋顶, 人惊喜.博物馆特邀原住民妪,在现场
以nipa palm编织冠帽,衣饰,是将片先经晒乾,再以刀片成长条的薄片后,进编织,但因
性脆耐久用,故现在所用的席子则多改用其他棕榈科植物为之.
后的一星期辗转於苏门答 .苏门答的现代化开发较少,比马亚半岛保有较多的热带
雨及生物多样性.最后一天终於在苏门答东的巴望(哑 )河岸,再找到 nipa palm.
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
29
这回是在沿著近海的河岸,有一大片的nipa palm(图三),树长的甚为茂盛,青翠欲滴,果实累
累,时空彷佛回到十五世纪.
惟现在用nipa palm制酒已趋式微,在麻甲,苏门答 ,泰国遍寻著,据悉在缅甸乡间
仍在制造饮用,其味苦,而酒精浓超过椰子酒,作成烧酒,浓强,「饮之亦能醉人」.茭
蔁是椰编制屋顶的通称,并非专指nipa palm,也难怪我在吉坡与会议的期间,问遍印尼(爪
哇),孟加 (榜葛剌),巴基斯坦,马亚,新加坡,菲宾等各国代表,没人喝过所谓的「茭
蔁酒」.
结语
生长在近海河岸边沼泽湿地的nipa palm,原本分布在印 ,东南亚,缘太平洋地区,但沧海
桑田,随著都市化与工业化,海埔新生地一再扩充,河岸的地大片大片的消失,nipa palm也快
速的消逝,新加坡已将此树入保护.人们制酒取材也随之改变,加上现今社会制酒卖酒均受管
制,再过些 ,茭蔁酒或只永远尘封在《瀛涯胜揽》 .(章绮为台荣民总医院营养科主
任)

图一茭蔁长如刀茅样, 图二茭蔁的果实,结子如荔枝图三茭蔁脉的基部似笋,摄
摄於麻甲河畔. 样,摄於麻甲河畔. 於苏门答巴望河畔.
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
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解构郑和迷思系之一
「郑和下西洋」抑或「明初大航海」

陈政宏
「郑和下西洋」或「郑和七次下西洋」一词家喻户晓,除史教科书中的强调外,近
由於他首次下西洋600周的到 ,在华人圈中掀起一股热潮,特别是中国大 .然而,一如其
他许多因为种种原因而遭简化的史事件般,「郑和下西洋」在媒体简化的操作,政治益与民
族主义的渗入运作,以及英雄崇拜的普同心下,使得一般民众原本仅从教科书中所得到对此事
的一点模糊印象,可能变得偏颇,进而产生一些偏执或错误的迷思;而史学界对诸如宝船尺
等几个问题的争 ,也使得事实,印象与迷思的界线越越模糊.
一, 史中乏错误,混淆与迷思
其实史与考古方面的作假,迷思与伪科学层出穷.西方学者曾针对这些整研究并
提出专 ,如Kenneth L. Feder在Frauds, Myths, and Mysteries: Science and Pseudoscience in
Archaeology (3rd ed., Mayfield Publishing Co., Mountain View, CA, 1999)书中提出种造成这些问
题的原因: 钱,名声,民族主义,宗教,对漫史的渴望,个人心的稳定.关於郑和的
一些迷思可能也脱这些原因与动机. 则芬也在《史学入门的警惕》(台 : 明文化,1993)
书中提出许多中国史记载(特别是字方面)的错误及发生的原因,也提出者与学者在考据
与史时,特别需要注意要受骗或被误导.
细审郑和下西洋有关的各种史作品与报导时,我们虽愿意但也意外地,目前的确存有
许多对於郑和下西洋的迷思.这些迷思或许互相矛盾;或许早已被史学者考证后澄清,但未普
及於大众;或许还是学者争的一部分;或许是大部分常丰富者可以分辨出的,但还常会出现
在「反智」特性的媒体报导上.
这些迷思可能被媒体大传播,或是容给一般人错误的印象,导致对事实与史本质的误
判与误解, 如前一阵子英国人孟席斯出版《1421》一书引起的风波.而这种集体的误解与误判
是很有可能引发未截然同的集体为,因此,本文先从一项常的郑和迷思谈起,并加以澄
清.
二,郑和下西洋与明初官方航海之比较
郑永常〈明朝使者下西洋次〉(《郑和研究与活动简讯》第18期),邱炫煜《明帝国与南
海诸蕃国关系的演变》书中(pp.124-127, 140-145), 约而同地整《明实》,《明史》,《殊域周
咨》等史中有关明初遣使南海以至苏门达以西各国的记 .综合者,合并其重复部分,
扣除距中国较近之安南与占城地区资 ,整如下表,其中有关郑和的部分以灰底表示.
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
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表一明初(1369~1457)官方遣使南海,西洋之记 *
编
号
次
别
日期职位出使者出使地区明
吴用,颜宗占城,爪哇 1 1 1369洪武二正月乙卯,
洪武二二月辛未叔勉西洋诸国
遣使以即位诏谕.
2 2 1370洪武三月戊寅
塔海帖木儿,
常克敬
云南八番,西域,西洋琐 ,
爪哇,畏吾儿等国
宗俊暹
人赵述三佛齐
监察御史张敬之
福建都
事
秩
渤
3 3 1370洪武三八月辛酉
郭徵真
部员外郎王恒
4 4 1377洪武十九月乙酉
中书宣使蔡时敏
暹带将士331人.
5 5 1377洪武十十月甲戌三佛齐
6 6 1383洪武十八月乙未占城,暹 ,真
7 7 1386洪武十九九月癸未人敏,唐敬真
8 8 1387洪武二十八月庚申真 ,暹斛
9 9
1395洪武二十八八月戊
午
内使赵达暹斛
10 10
1402洪武三十五九月丁
亥
使者
安南,暹 ,爪哇, 球,日
本,西洋苏门答剌,占城诸国
朱棣篡位后即遣使
四出诏谕各方.
11 11 1403永元二月甲寅暹
12 12 永元月丁巳给事中杨春等安南,暹
翰待诏王延龄
人崔彬
朝鲜
按察副使闻辅
人甯善
爪哇,西洋苏门答
给事中王哲
人成务
暹
人蒋宾兴,王枢
御史尹绶
占城,真
13 13 1403永元八月癸丑
人边信, 元球
明成祖登基后大批
派遣使者出使各国.
14 14 1403永元九月庚寅中官马彬爪哇首次以太监为正使.
15 15 1403永元九月己亥中官兴暹
16 16 1403永元十月丁巳中官尹庆满剌加,柯枝
17 17 1404永二中官真
18 1404永二五月己巳缅甸, 挝可能由 .
19 19 1404永二十月己卯部某官爪哇
人谭胜受
20 20 1405永三正月戊午
千户杨信
旧港
21 21 1405永三月己卯中官
郑和(第一次)
,王景弘
占城,爪哇,满剌加,旧港,
古 ,三佛齐等西洋诸国
1407永五九月
回.
序班王孜
给事中毕进 22 22 1405永三七月辛亥
内使王琮
真
23 23 1405永三九月癸卯中官尹庆
苏门答剌国,满剌加国,古
国
24 24 1405永三十二月癸亥渤
25 1406永四闰七月己巳人张洪缅甸可能由 .
26 25 1407永五十月戊子挝
27 26 1407永五太监
郑和(第二次),
王景弘
占城,爪哇,满剌加,古 ,
柯枝,甘巴 ,暹 ,苏门答
剌,锡山
1409永七回.
28 1408永七月辛未中官云仙麓川,平缅,缅甸可能由 .
29 27 1408永八月壬中官张原暹
太监
郑和(第三次),
王景弘,侯显
30 28 1408永九月癸酉
费信
古 ,苏门答剌,阿 ,加
,爪哇,暹 ,占城,柯枝,
阿拨把 ,小柯 ,南巫 ,
甘巴诸国
1409永七才出
发,
1411永九月
回.
中官张谦
31 29 1410永八十二月丁丑
人周航
渤
32 1411永九正月辛未锦衣卫百户马贵西洋古等处
是否随他人出使有
待考察.
33 30 1412永十七月壬寅张邦达榜葛剌
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
32
34 31 1412永十七月戊申中官吴宾爪哇
35 32 1412永十九月丁酉中官甘泉满剌加
36 33 1412永十十月甲子中官洪保暹
太监郑和(第四次)
37 34 1412永十十一月丙申
通译马欢
满剌加,爪哇,占城,苏门答
剌,阿 ,柯枝,古 ,南渤
,彭亨,急 ,加 ,
忽谟斯,木骨都束, 山,
孙剌
1413永十一冬
出发,
1415永十三七
月回.
少监杨敕
38 35 1412永十
通译费信
榜葛剌等国
《星槎胜览》作者费
信随 .1414永
十二回.
39 36 1414永十二三月甲申祝原真
太监侯显
40 37 1415永十三七月甲
费信
榜葛剌诸番国
1416永十四
回.
41 38 1416永十四五月壬中官郭文暹
42 39
1416永十四十二月丁
卯
太监郑和(第五次)
古 ,满剌加,爪哇,占城,
锡山, 山,木骨都束,忽
谟斯,阿 ,卜剌哇等
1417永十五出
发, 1419永十七
七月回.
43 1419永十七十月癸未暹
44 40 1420永十八四月庚申中官杨敏暹
45 41 1420永十八九月乙亥中官侯显沼纳朴儿国(Vengipuram)
沼纳朴儿国在印
东岸, 接榜葛剌
国.此任务是调停
国纠纷.
46 42
1420永十八十二月初
十
太监杨庆西洋忽谟厮等
太监郑和(第次)
47 43
1421永十九正月癸巳
1421永十九十月十
日内官洪保
忽谟斯等 16国
送诸国使臣还国,
1422永二十八
月回.
48
1423永二十一九月壬
午
江阴等卫都
指挥佥事
周鼎榜葛剌等国
周鼎是否为正使
带992人是否与四
前调停纠纷有
关均待考.
49 44 洪熙元十二月己丑千户汪海苏明仁宗罢下西洋.
50 1426宣德元正月己酉缅甸, 挝可能由 .
51 45 1426宣德元正月癸卯
骁骑右卫指
挥佥事
兴忽谟斯
兴等二百二十人
奉使诸国还.
52 46 1427宣德二十月壬戌千户赵清苏
53 1427宣德三四月辛未内官杨琳挝可能由 .
太监
正使郑和(第七
次),王景弘;
副使兴,朱
,周满,洪
保,杨真,张
达,吴忠
都指挥使朱真,王衡
54 47 1430宣德五月戊寅
费信,巩珍
忽谟斯,锡山,古 ,满
剌加,柯枝,卜剌哇,木骨都
束,喃渤 ,苏门答剌,剌撒,
山,阿 ,甘巴 ,阿 ,
佐法儿,竹步,加 ,旧港
1433宣德八回.
《星槎胜览》作者费
信及《西洋番国志》
作者巩珍同 .回程
中郑和逝世,此为郑
和宝船最后一次下
西洋.
55 1431宣德五月壬申内官杨琳挝可能由 .
56 48 1433宣德八月癸酉御史琦安南,占城,榜葛剌诸国
57 49 1434宣德九王景弘苏门答剌据陈水源引《明史》
58 1436正统元闰月癸巳爪哇使臣郭信
古 ,苏门答剌,锡山,柯
枝,天方,加 ,阿 ,忽
谟斯,祖法儿,甘巴 ,真

因委托爪哇使臣郭
信代护送,这次其
实算明朝使者下
西洋.
59 50 1457天顺元五月丁丑都指挥马云下西洋
明代最后一次下西
洋,任务清楚.从
「已货物,并未
, 在者」推知有
买卖为.
*本表未包括单独前往安南与占城的记 ,也未包括遣使日本,朝鲜之记 .各项出处请考郑永常与邱炫煜之著.
三,明初官方航海纪之缔造
上表中已经扣除单独前往今越南的安南或占城处的资 ,因此都是向南,向西的远洋航
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
33
.郑永常认为明初到达苏门达以西的遣使,至少有25次左右,而郑和占其中七次.笔者综
合多资后,以较保守的估计,去除重复记载以及地交通记 ,发现明初官方遣使南海诸国
与苏门达以西处,可能多达五十次.另外从上表可以出几项与郑和无关的遣使或航海纪 :
1.明朝第一次遣使超过苏门达岛:明太祖1370(洪武三 ) 月派塔海帖木儿往琐途中必
然经过苏门达岛,但无法确定苏门达岛是否为目的之一.后 1402(洪武三十五 )九月丁
亥,明成祖也遣使到过苏门达岛.
2.明朝第一次遣使往印 :1370(洪武三 ) 月戊寅,塔海帖木儿,常克敬出使琐等地.
3.明朝第一次以太监为正使:1403(永元 )九月庚寅,中官马彬前往爪哇.
4.明朝最后一次下西洋:1457(天顺元 )五月丁丑,遣使都指挥马云.
其实,在明朝以前,中国人已经由海到过印以西 ,明朝的纪也是缔造华人航海的纪 .
四,郑和下西洋在纪上的特点
从前面的解 ,我们可以归纳出郑和下西洋项在明初官方航海纪上特殊之处,也是该
破除可能有的迷思:
1. 既空前,也绝后:
a. 郑和是第一个出使海外者,也是最后一个出使者.
b. 郑和所到访地点是只有他去过,也非华人首次到达者.
c. 郑和是第一个出使的明朝太监.
d. 简言之,「郑和下西洋」是「非开创性」,「非探险性」,「非发现性」的官方航海活动!
2. 次的多:总计明朝遣使次 ,明太祖朱元璋9次,明成祖朱棣至少37次,其后至少10
次.「郑和下西洋」的次只占明初遣使南海与西洋的七分之一.郑和在明成祖期间下西洋6
次,占明成祖遣使次约分之一.另外,郑和之外出使次较多的人,剔除其随同郑和部
分,则:侯显2次,尹庆2次,杨琳2次,洪保1次, 兴1次,其中除杨琳,都与郑和
同往至少一次以上.而王景弘与郑和同往至少五次.郑和固然是正副使中出洋次最多之人,
但并没有比其他的人超出太多.
当然,郑和下西洋在明初官方航海纪之中有其突出之处:
1. 个人出使次最多:奉使(正副使等)官员之中,为明朝出使次最多.
2. 程最远:航所至之地甚多,到达当时常规航线最远处.
3. 规模最大:船队与人员规模大於其他使者.
4. 成果最多:取宝,外交与宣扬国威的任务比其他使者任务多成果大.
单以这四点而 ,郑和的确是明初航海活动中最具有代表性的,但是除这四点外,郑和在
其他方面并没有破纪或特殊的表现,我们宜因为他的航最具有代表性,而将所有的功与
纪都归给他.欧洲后的大航海时代,哥布,达迦马,麦哲 ,库克等人也极具代表性,但
是欧洲大航海的功与纪也并非都由这少几人包办;况且,事实上也没有人以这少几人
涵括欧洲大航海活动.笔者认为,我们也宜以「郑和七下西洋」统涵盖明朝初的官方航海
活动,郑和七下西洋顶多就是明初航海活动中最大,最多,成果较丰硕者而已;并是首先者,
也是唯一者.
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
34
五,谈正名
郑和奉明朝皇帝之命多次船队出海,并成功达成任务回航,是一项事实,但是究竟如何
称呼与讨此事,攸关对於史实的印象, 可慎.从前面的明,我们可知明朝初的官方航
海活动有下特色:
1.往今东南亚(苏门达岛以内)是稀松平常的事情.
2.前往印半岛(今孟加与印东南,西南岸)与锡也常 .
3.另外也遣使日本,朝鲜等东洋针 .
4.明成祖期间是只有郑和才下西洋,还有其他很多人也单独去过.
5.明成祖期间也是只有下西洋,也遣使其他地方.
6.明初只成祖遣使,明太祖早就遣使出洋,后诸帝也遣使多次.
7.郑和下西洋的规模及成果确实比其他的遣使活动显著.
8.郑和下西洋是明初许多官方航海活动的一部分,是很重要或最重要的一部分,但是大部
分.
因此,无怎麼看,如果只谈郑和下西洋,就像只谈哥布前往美洲一般,并能涵盖那
个时代那个地区的航海活动特性的,顶多就是那时最有代表性的活动而已.在庆祝与解古代航
海的活动中,特别强调郑和或哥布本身并无妥,但是能只谈他们,也能以他们的名称
涵括当时的活动.因此,笔者认为我们今后应当「正名」:我们要纪郑和下西洋也必须是放在
一个大的脉络下谈,因此能再以「郑和下西洋」为标题,应当为明朝初的航海活动另取
一涵义较广的名称纪 ,而郑和下西洋是其中的一个重要的部份.笔者建议个名称,供大家
研商:
1. 明初下西洋:虽然明初的活动限於西洋诸国,但只想谈西洋的部份,那麼可以用此名称.
2. 明初大航海:涵盖面较广,比较容表徵其特性, 能避免特定人物,减少偏颇或英雄塑造
的倾向.
(作者为国成功大学系统及船舶机电工程学系助教授)
《郑和研究与活动简讯》第十九期 2004 9月
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文献渐出,真假难辨
—明代中晚期的郑和史

陈信雄
郑和下西洋以 , 百间的各种相关著述,随著时代而演变,发展.笔者以为, 百
的郑和史与研究,可分为四个时期:明代早期,明代中晚期,明末清初,晚近一百 .而每阶
段的著述有显著同的特色.明代早期的史有其时代特性,明代中期的史变得很一样.以
下就时代中期晚期史 ,从三个方面加以介绍并探讨.
壹. 七种代表性的史
明代中期与晚期,包括成化至崇祯(1465-1644)的一百九十 .这段期间,主要的著述有七种.
除此而外,也有少史 ,但彼等资大都重复,价值高.明代中晚期的七种主要史如下:
《菽园杂记》, 容著,大约成书於成化间,渉及郑和下西洋文字有 262字, 谓永七
(1409)九月出发,永二十二 (1424)诏书停止.侯显同 ,出洋凡四十一国,「诸番风俗土产」
於《星槎胜览》.
《前闻记》,祝允明撰,大约著作於弘治间,渉及郑和下西洋文字有402字,外加少注脚,
提到《瀛涯一览》,《星槎胜览》,谓二书记载「闻」.主要内容是具体记述宣德五之航 ,谓
出使人员有二万多人,是閠十二月自湾开航; 二月到长 ,同十一月再从长出发,
十二月到占城,七正月启航.接著记述航海所经各地名称和日.七十二月到乙忽谟斯,
八二月回航,是月回到太仓.船号有清和,惠康,长 ,安济,清远等;船名有大八 ,
二八等.
《西洋朝贡典》,黄曾撰,成书於正德十五 (1520),渉及郑和下西洋文字,有474字,
于该书自序. 谓,永 ,宣德间,郑和出访各国,侯显,马欢从 ,发自福州五虎门,往
几三十 ,至二十余国,近者占城,远至天方.文未提到三本著作《星槎》,《瀛涯》,《针位》.
《吴都文粹续集》,钱谷著,成书於嘉靖间,是书卷二十八〈道观〉著太仓〈通番事迹记〉,
内文约八百字,记述郑和七次下西洋史次航之代,以及所至三十余地点之名称.
《殊域周咨》,严从简著,成书於万十一 (1583),其书卷八〈琐 ,古〉条,将近
百字的记载,记述一件奇特之事--- 成化间诏郑和出洋水程, 驾郎中大夏之,兵部尚书
入库检得,大夏曰「三保下西洋费钱十万,军民死且万计,纵得奇宝而回,於国家何益.
此特一敝政,大臣所当谏者也.旧案虽存,亦当毁之以拔其根,尚何追究其无哉」
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《三宝太监西洋记通俗演义》, 懋登著,成书於万 25 (1597),是大部头的章回小 ,
共有一百回,一般版本的总页达1115页.是书大谈神仙妖魔之事,从三教教主谈到天师邪魔
斗法,中间穿插郑和下西洋故事.书中显示,郑和下西洋始於永 7 ,至永 14 返国,仅
此一次,前后七 ,到访三十九国,取回许多宝物.书中并详述郑和宝船长四十四丈;除宝船,
尚有马船,水船, 船,座船,战船;航之时,船只排编组,形如燕子展翼, 於自卫和作
战.对於郑和航的许多细部描写,为他书所未 .
〈自宝船厂开船从江关出水直抵外国诸番图〉,收於《武备志》卷二百四十.《武备志》,
茅元仪撰,崇祯元 (1628) 进呈.此图共二十页,另有序一页.图绘内容起自南京宝船厂,直
到木骨都束,忽谟斯,图之首页有序文,八文字共一百字整,其结语称「臣为内竖郑和,亦
辱命焉,其图道国土,详而诬,载以昭世,志武功也.」
贰. 七种史评
一.《菽园杂记》
本书为郑和下西洋结束以后的第一份有关下西洋的报导,推测著於作者三十岁以后,则为成
化2 (1466)之后,是时距郑和下西洋结束之 (1433) 过三十三 .但就记看,显示成化
期间的人,虽然闻知郑和之事,但把此事当作一种「闻」,并没有评 .就记的内容看,
则显示作者所知十分有限,而且有严重错误.
作者的听闻似乎都自《星槎胜览》,但谓《星槎胜览》载「诸番风俗土产」,看出作者
过《星槎胜览》,或者作者只听过《星槎胜览》,主要则杂采各种著作或传闻,而完成这份巷记述.
谓郑和下西洋在永七 (1409)九月出发,未明言郑和下西洋有几次,而且好像郑和下西洋只
有一次;「七」出发之 ,只是随意指出一 ,并正确:至於「九月」出发之也严重错误,
以下诏之日而言,是月,以实际出发而言,应当是在冬季,十一月至次二月, 会是九月,
此其一.永二十二诏书停罢下西洋,似乎表示此为下西洋停罢之 ,事实上宣德间尚有
下西洋活动,此其二.谓侯显同 ,事实上,侯显五次出使, 线与郑和同,二人各主其事,
曾同时出访,此其三.谓郑和下西洋到访之国有四十一,此事严重错误,以《星槎胜览》一书
而言,所记国家有四十五国,而费信实到之国仅二十二国,其余为听闻之国.就容所载四十一
国,可以看出大郑和船队曾到达之国,所球,三岛,苏等地,皆非郑和到访之地,此
其四.
二.《前闻记》
本书大约撰於1490 ,后於《菽园杂记》二十四 ,记许多珍贵史 ,提到《瀛涯一
览》,《星槎胜览》二书;谓郑和之航为「闻」;谓出使人员有二万多人.
特别有价值的是:详细举宣德五出航,回航所至地名与月,并且看出错误;提到船
号有清和,惠康,长 ,安济,清远等,而此二者皆於他书;船只型有大八 ,二八等,
又能与〈静海寺残碑〉所载「八船」互相印证.
然则这本书的优点也是这本书的缺点,有些许多独有而珍贵的史 ,研究者莫认为是极重
要之史 ,但是这些史却是孤 ,未知出处,它的真实性有待其他史作为佐证或旁证.
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三.《西洋朝贡典》
成书代1520 ,后於前书三十 .
文字多,却踏实.作者提到马欢,所述下西洋代,出访国家,与马欢《瀛涯胜览》的
记载相当接近.作者著作的本意,以及文之间,对於郑和下西洋的成就,高肯定,热推崇,
同於前二书所描述「闻」.谓侯显为副手,则非史实,斯为小误.
四.《吴都文粹续集》
成书於1540 左右,后於前书二十 .所著太仓〈通番事迹记〉,显示作者或当时人对於
郑和下西洋之关心与仰慕.这份资具体详七次代和出访地点,为以往资所未有,对於研
究有极大的突破性之帮助,是一份高重要的史 .后《明史》之能完整述七次下西洋,
无此项史资 ,或相似史 ,恐难以完成.
从另一方面看,这麼一本《文粹》只材 ,而未加一言一语之评或明,此种事风
格并非明末文人之习性,显示当时士人对於郑和下西洋所知十分有限,也觉得郑和下西洋有太
大的意义.
五.《殊域周咨》
本书完成於1583 ,后於前书四十三 .
记载成化间大夏藏郑和下西洋史 ,并表示「旧案虽存,亦当毁之.」这条史经常为
人引用.其所以然者,此为独有史 ; 重要的是,这条史提供反对郑和下西洋的官员的戏
剧性的动,对於郑和下西洋研究有重大意义.
这项史也有多重负面属性,首先,它是孤 ,没有旁证或佐证,其史价值孤单而危险.
再者,万记成化事,后人记前代事,有待旁证.第三,此条史内容奇特,具有戏剧性,十分
吸引人,孤而高悬,也增加危险性.第四,此等重要史 ,出现於该书的《琐 ,古〉条,
而是专下西洋问题的篇章,看很欠慎重,与此条史的重要性颇相称.第五,本书提到
《灼艾集》所载大夏藏「交南」(安南 )资 ;《明史》〈大夏〉传载成化间,汪直欲取安南,
「永间讨安南故牍.大夏弗予…事得寝.」此二项史显示,西洋或安南也许是混淆.
.《三宝太监西洋记通俗演义》
成书於1597 ,后於前书十四 .
此书述事完整,写出大新出的史 ,将清楚的郑和故事写得趣味横生,将郑和故事推
波助兴,影响后世既深且远.就整部著作的意看,作者对於郑和高赞美,建民族英雄
之形象.而书中许多史 ,他书所无,研究多认为乃考他书而 ,认为这本小保存许多被遗
忘之史 ,贡献甚大.
然则,此书基本上是虚构,但加入《瀛涯胜览》等史 ,真真假假, 者难以分辨.谓郑和
下西洋始於永 7 ,至永 14 返国,仅此一回,前后七 ,严重误导.又如,谓郑和宝船
长四十四丈,除宝船,尚有马船,水船, 船,座船,战船,航之时,这些船只排编组,
形如大鸟展翼, 於自卫和作战,其实这些内容抄自万期间的《纪效新书》等著作,以万之
事套入郑和之事.此等误导胜枚举,研究者经常误判,一般者容混淆.此书确有推广
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史闻的功能,但也颇有误导认知的负面作用.
七.〈自宝船厂开船从江关出水直抵外国诸番图〉
本图完成之后,进呈於1628 ,后於前书三十一 .
本图为郑和下西洋史洋的第一份航海图,全图多达二十页,图完整而丰富,提供具体清楚
的航海资 .而序文谓郑和「辱命焉」而此图用以「志武功」,对郑和下西洋的成就高肯定.
然则,此图进呈於崇祯元 (1628),距郑和下西洋结束有一百九十 ,此图应当有郑和航
海图的成分,但可能混入郑和以后的资 .此图标题作〈自宝船厂开船从江关出水直抵外国诸
番图〉,无法解释为郑和航海图,而序文八文字,称道郑和「辱命焉」,却暗示郑和的关性,
语词含混, 清楚,导致后人许多混淆.
.明中晚期郑和史的特殊属性
明代中晚期的郑和史有干特殊的属性,主要如下:
一. 二,三十出现一种
百间主要史只有七种,各史的时间点颇有代表性.
七种史出现的代,分别为西元1466 ,1490 ,1520 ,1540 ,1583 ,1597 ,1628 .
其间差距,分别为24 ,30 ,20 ,43 ,14 ,31 ,大约每二,三十出现一种史 .而七种
史之间,每次有新出的史或新的史观,充分代表这个时段郑和史的延伸性.
二. 史字愈愈多
七种史的内容字分别为:262字,402字,474字,800字,200字,一百回(篇),二十图附文一
百字.除第五种,字逐次渐加,第种增为章回小一百回,第七种则图文并茂.字与内
容别均逐次增加.
三. 内容愈丰富
起初只是较简单的「闻」,进一步具体描写宣德间下西洋的每一站的地名和月,第三种
则正确地记载七次下西洋的首尾代以及所至国家,第四种揭示第一手史 (钤文石碑)所载七次
下西洋逐次月和所至地,第五种揭示反对下西洋官员的强抗争,第种将郑和下西洋绘声绘
影描写成通俗小 ,第七种出现中国到非洲有关航以及种种航海指引.
四. 忽显忽隐
下西洋的记载,起初十分模糊,内容错误甚多;后有第七次航的清楚记 ;有起始代
和所至国家;再而有七次航的每次航月和所至地;再而记反对者的强反对动,戏剧
性十足,却减少明晰 ;待写成小 , 是真假分;绘成航海图,一方面是具体,另一方面
也添增混淆.
五.对下西洋评价的改变
起初只是一项闻;接著也还是闻;第三项史变成肯定和推崇;第四项史供肯定之
的具体证据;第五项史提出正反意的激荡;第项史将郑和塑造成神奇英雄;第七项史
转而认定郑和为真实的伟大人物.(陈信雄为台湾成功大学史系教授)

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台湾的航海勇士
—— 帆船「基号」横渡太平洋

杨惠琪
民国四十四 (1955)四月四日,经济部渔业物资管处的名船员,驾驶木造中国式帆船「自
由中国号」从基港出发,横渡太平洋.事隔四十九 ,民国九十三 (2004)七月十一日航海节
前夕,基市政府发起寻找名船员的活动,期望能够再现这一段风光的航海事迹.兹分四段,
述其事.
壹. 勇士相约横渡太平洋
民国四十二 ,经济部渔业物资管处周传钧,从美国报纸中得知国际帆船赛之事,去函询
问能否以中国帆船赛,获举办赛事的「约帆船协会」同意.於是邀请同样任职「渔管处」的
同事种玉 ,胡奇,徐家政,陈家琳, 凤雏人与. 久, 凤雏时奉派到日本受训,
改由当时美国驻台湾副事麦克文 (Carvin Mehlert)替代,并推选种玉担任船长.成军后, 人
著手筹画,以时间准备约帆船协会主办的第一百廿五次国际帆船赛,赛程是横渡大西洋.
当时名船员,都是三十岁上下的盛 ,个个都是科班出身,都受过专业的海洋训 ,一
从习生,大副,船长走 ,秉著对航海的热爱,编织著共渡重洋的远航梦想.尽管船员皆具专
业背景,大家十分慎重, 间,前请教廿多位中外航海专家,举凡造船,修船,帆缆,航海,
气象等环节都轻忽.
名船员的远航构想,获得基市谢贯一市长的奥援,向政府申请新台币四万多元经费,
购买船龄的帆船,於民国四十四三月八日改装完成,并於基下水,命名为「基号」.
当时担任台湾主席的严家淦获悉此事,认为颇具意义,乃接手承办,并改船名为「自由中国号」.
「自由中国号」,民国三十八建造於福州,载重三百九十五公担,长七十八呎,宽十七呎,
高五呎, 桅,造价新台台币四万千元.
四月四日从基港出发,原订个月的航程,却因海上况断,一直到八月八日才抵达旧
山.尽管错过月十一日的国际帆船赛,「自由中国号」横渡太平洋的创举,仍轰动一时.
勇士「自由中国号」的事迹,引起国人与国际瞩目,台湾航海界人士提议订定航海节,经
呈准内政部与交通部,将「郑和下西洋」的首航日期永三月己卯(十五),换算为国七
月十一日,订为中华民国航海节.
贰.远航险记
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「自由中国号」最初在三月卅一日从基港启航,未能顺航 ,四月二日再启航仍未能出
航.第三次,四月四日下午一时启航,港口有一千五百余人送 ,「鱼定」护送,五四,五四
五舰护航,在东风级风吹拂下出航.预定用黑潮航至纬四十 ,再循恒西风东 ,全程
五千八百里,正常航十日可以抵达达美国西海岸, 加当月十一日的国际帆船赛. 过,
海上况断,直到八月八日才驶抵旧山,错过月十一日的国际帆船赛.
启航隔日,「自由中国号」即断讯失 ,四月日由「鱼定」出海搜寻,船只受损,乃自
彭佳屿拖回基港修 .四月日下午第四出航,四月十八日在无人岛躲避「艾达」台风,四
月廿二日舵桅断折,四月廿五日美籍客「渝胜号」驰援,拖抵球的那霸,五月二日整修完毕,
顺著黑潮航向日本,途中遇到风,雾阵,总算在八月九日抵达旧山, 时一百一十四天.
「自由中国号」船长种玉谈及半世纪前的海上险记道,尽管海上况断, 名船员
坚持弃船,绝完成使命.其他赛的船只都是现代化帆船,唯「自由中国号」是传统木造的
中国式帆船,船上没有马达,全靠船员操控风帆,「自由中国号」证明式中国帆船能够横渡
太平洋.航期间,船上人分做三组,每天分三班制,每组值八小时.种玉 ,一上风
雨飘荡,且多狂风雨,而船只破损,「灾难时,所有船员个个忙著观察海象, 意风向.
责任感的驱使,当时一点也觉得害怕」.
订十天的航程,却航将近四个月;尽管错过比赛,但完成使命的荣耀,让名船员兴致
高昂,还及擦拭脸上的风霜与汗水,就陷入感动的喜悦中.种玉忆起当 ,登上旧山廿
七号码头, 人拥抱在一起, 久忍松手,包围著他的是欢迎群众的掌声.「自由中国号」抵
达美国,错过比赛,但名勇士驾御中国帆船,横渡太平洋的史性创举,轰动太平洋岸.
.寻找勇士
基市政府庆祝航海节,呼吁寻找「自由中国号」船员,获得热回响.经合报报导披
后,海内外者提供少有价值的线 ,将这段差被遗忘的航海事迹,重新拼凑起 .
民国四十四八月九日抵达旧山后,因为随船美国驻台副事麦克文的关系,五名中国籍
船员去美国签证等问题.当时国内有一些言,种玉身为船长,第二回台湾,「证明自
己是投奔美国」.同胡奇即返抵台湾,并获得蒋总统接 .周传钧和陈家琳长住美国.徐
家政在完成创举后第二 ,在美国祸身故.当时名船员都是孤家寡人,没有家牵绊,徐家
政,陈家琳,周传钧三人选择美深造.
五名船员现皆已八旬.胡奇因具有渔业上的专长,於民国50 前后移民西 ,在当
地华侨眼中,胡奇一直被称「侨」,如今他独自住在基督城,子在西也已各自成家
业.胡奇现八十岁,仍然定居西 .种玉 ,周传钧同住在美国杉矶,陈家琳住在美国
旧山.随船的美国驻台副事麦克文.米住在圣荷西.
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一九九五自由中国号航抵美国四十周时,种玉等五位勇士在旧山当登的地方相
聚.将近五十 ,同舟共济,生死与共的勇士,仍然保持系,每忆往事,总是兴奋已.
七十八岁的种玉 ,身体健 ,只是患有重听症,访问时得靠助听器,并透过妻子玛莉
断复述. 纪虽大,对於近半世纪前的航海活动,记忆犹新,航海的时间日期都如家珍. 玛
莉 ,「当的远航事迹,丈夫都刻在脑海 ,岁月只是增加这群船员话当勇的次」.八
十三岁的陈家琳是名船员中唯一会游泳的,还是硬著头皮与横渡七千百公的太平洋,他
笑著「在海上遇到风 ,船翻 ,人海,没人救援,会会游泳,都是死一条」. 近八
旬的周传钧,是当「自由中国号」的航员及电报员,美国家中仍藏有船上的了望仪, 盘,
航海图与相关报导剪报,以及船只让渡书与交通部核发的船舶国籍证书,近半世纪前的航海险
记,他一点也没忘.
过「自由中国号」却是知去向.初抵美国时,船身已破损堪,因为无负担修整费用,
捐赠给旧山中华总会馆,曾停泊在旧山的渔人码头,后知何故,船只在沙加缅河出现,
成为载游客看风景的观光船,而且帆桅也少一根,还加装引擎,被改得四像.后几经转
手,如今想要一睹「自由中国号」的原貌并非事.
肆.重返基港回忆当勇
由於基是促成订定航海节的起源地,基市政府於九十三七月十,十一日举办「航向梦
想之地—找寻基的故事」航海节庆祝活动,也希望在明「郑和下西洋」百周 ,「航海节」
五十周时, 名英勇船员能返回基港重谈当海上险记.
旧山廿七号码头的石柱上,还贴有四十九前「自由中国号」进港的照片.九前,种玉
,周传钧,胡奇,陈家琳,麦克文五名船员还在石柱下举办四十周聚会,对於基市政府
明航海节的邀约,种玉愿意负责系工作,让五名船员在明七月十一日航海节,重返基
港,把酒话当 ,追忆当英勇.(杨惠琪为合报基记者)
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盖文·孟席斯是个伪科学家!
Manuel Luciano da Silva著
王思原译
2004 7月21日,根据英国人盖文·孟席斯同名著作所拍摄的小时长的纪片「1421—中
国发现美洲之」,首次在美国公共电视和加拿大的电视台播映.原著已持续於美国,葡萄牙及
各地热卖,葡萄牙文译本亦已於个月前问世.
凭著庞大的公关团队,孟席斯得以其史玄想蒙骗百万者.现在,这部纪片让到
他的蠢主意(foolish ideas)的人又增加好几百万.
前,我一看完孟席斯在敦皇家地学会首次发表会的影带,就过,并写道( 看
我的网站上的文章):「孟席斯中国人於1421 发现美洲,是个漫天大谎!(a big lie!)」.看过
这部纪片后, 加确认我的「预诊」正确无误.
请注意,孟席斯第一次讲演的场地是花 1200英镑向皇家地学会租的.皇家地学会
既没有邀请他,也曾赞助他.
幸好, 与这部纪片的专家们大体上一致认定,孟席斯一件真实的文件都提出 ,也
没有任何考古证据足以捍卫他那虚构与错误的 .
孟席斯侮辱所有人
(1)他冒犯葡萄牙及葡萄牙人:他屑地中国人才是第一个绕过好望角的民族,他们先於
葡萄牙人发现南美洲.中国人甚至发现 Azores群岛,因为在Corve岛上找到中国人的
DNA.
(2)他冒犯葡萄牙及葡萄牙人:因为他贬低享王子(Prince Henry) 与他在Sagres的航海学
校,以及无航海家与水手.由於他们在那几十间大无畏地努 ,甚至牺牲生命才使达伽马
(Vasco da Gama) 得以发现通达印的航海线.
(3)他冒犯葡萄牙及葡萄牙人:他贬低 Corte Reais家族的航海事业.John Vaz Corte Real (父
亲)在1472 发现新芬 (Newfoundland),而Gasper与Miguel Corte Real (兄弟)则建造
Newport Tower 并在Dighton Rock 刻石碑
(4)他冒犯资助支舰队的西班牙及西班牙人:因为他贬低哥布的中美洲航 ,与麦哲
所完成的首次绕地球航 .
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(5)他冒犯所有美洲印地安原住民:他毫犹疑地宣称,1492 在Antilles迎接哥布的原
住民有著中国血统,这是无稽之谈.
(6)他冒犯英格与英国人:他信誓旦旦地宣称中国人最先发现正确测经的方法,完全
忘记是John Harrison在1735 发明海上计时器,他还因此获得英国国会颁发千英镑特别奖
.
(7)他冒犯义大及所有义大人:他绘图家Zuane Pizzigano所制作的1424 海图其实是
中国人的作品.事实上那张图上一个中国文字都没有.
(8)他冒犯工程师与造船建筑师:他中国舰队在1421 所使用的那些500英尺长100英尺
宽的船只,能够安稳地在大西洋航达月之久.但这种大小的木头船根本能承受大西洋的风
.500乘100英尺大小的木头船需要厚重的铆钉,否则很容在远洋解体.1421 时中国人根
本没有能制造这麼强韧的铆钉.
(9)尽管盖文孟席斯身为退役的英国潜艇舰长,却在本片中显示许多海事上的无知.他无法
判航海图上的纬线,因为他 1424 海图上的纬都算出 .因此他误把此图上一处名
为Antilia的岛屿当成波多各(Pourto Rico),又把Satanazes岛当成Guadalupe岛,造成相差一千
七百英哩的天大错误
10)本片最后,孟席斯小心翼翼地只给每个反驳者一分钟时间,这是明显的诈术,因为他根本
希望任何人削弱他的 ,但我相信一般大众比他聪明得多.
孟席斯的反驳者
这个小时的节目的最后20分钟给专家的反驳.制作人安排孟席斯坐在一张大桌子前面,
并提出相关问题.孟席斯显得虚弱,乃至安,全然相信他自己的 .他在百万观众之前自
曝是个折扣的笨蛋.他表现得像个罪犯!孟席斯实在是他自己最大的敌人.
(1) 在我获准面的那一分钟 ,我非常清楚地展示孟吉斯是一个地图篡改者.他动
1424的海图以迎合其预想的 .於是图上的Antilia岛变成波多各(Puerto Rico),而
Satanazes岛则成加比海的Guadalupe岛.孟席斯浑然知1424 海图上这些岛屿乃是
加拿大的芬 (Newtoundland)与Nova Scotia.
(2) Carl Urness教授是明尼苏达(Minnesota) 大学所属James Ford Bell 博物馆的馆长,该馆
拥有1424海图的原本.他特别否认该图上有任何中国文字.
(3) 迈阿密(Miami)大学的考古学家John Clifford 教授在本片中明确的表示,他曾在孟席
斯宣称中国船只遇难的Bimini岛上发现任何中国考古遗物.他的结是孟席斯的书是伪科
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学.
(4) 中国武汉大学的席飞教授中国没有任何档案资显示中国人曾在1421 到达美洲.他
进一步明15,16世纪时的中国人根本认为地球是圆球形的.
(5) 中国海军测绘研究所的朱鉴秋教授也 ,在15,16世纪时,没有任何资显示中国人知道
如何测经获纬 .中国人在个世纪后才从欧洲的耶稣会传教士学到这些技术.
(6) 京大学的王天有教授客观中地表示:「任何提出新的人必须以档案,文献与考古证
据证明其 ,如果没有证据,就像孟席斯先生那样,则根本没有可言.因此,孟
席斯的但全然谬误,而且一文值.」
结
孟席斯的书是个史悲剧,是一艘满载垃圾的帆船(a "junk" full of trash!).
就色彩,情节与场景多元性而言这部电视纪片实属上乘之作.他们倒楣的是遇人淑:一个伪
造者,驴蛋,加上骗子!他将名青史,成为孟席斯主义(Menziesism)的开山祖师:也就是搜
集各种谎言,然后鱼目混珠!孟席斯用谎言与伪科学主张剥削与用人性.世人很快会看清楚
他的自大,虚荣与那充满�